翻拍四大名著被喊“cut”

    老龄办等单位近期发布了新二十四孝标准。与传统的二十四孝相比,新二十四孝更简洁易懂,朗朗上口;不仅包括“教父母学会上网”、“为父母购买合适的保险”等与现代生活紧密结合的行动准则,还包括“支持单身父母再婚”、“仔细聆听父母的往事”等观念突破和对老年人的心理关怀。

    全国妇联老龄工作协调委员会办公室主任、全国心系系列活动组委会副主任崔淑惠介绍,2012—2013年度,“心系老年—孝心工程”将在北京、上海、天津、重庆等15个城市,免费发放孝心宣传册,宣传新“24孝”行动标准的内涵、传唱新“24孝”歌曲和童谣,倡导“新24孝”行动,号召全社会“敬老、爱老、助老、孝老”,使老年人得实惠、普受惠、长受惠。

    全国老龄办副主任,全国心系系列活动组委会副主任吴玉韶表示,新“24孝”行动标准与旧“24孝”形成对比,就是想告诉大家,时代的脚步在向前迈进,“我们对孝文化的理解,既要传承又要有创新”。[详细]

老版新版四大名著对比

  于丹:新二十四孝标准只是为唤醒我们的行孝之心


    我想说新二十四孝是有道理的。为什么?它的道理是可以划分几个大类,一个大类是关心老人现在的物质生活,比如说给他们零花钱、做顿饭、买保险、带子女回去去看、旅游。这是他的物质生活,衣食无忧人才能够有安顿。孔子说我的理想是“老者安之,少者怀之,朋友信之”,买保险、给零花钱、出去旅游是“外安其身”,有比较好的生活状态,第二大类,这个标准上是“内安其心”,让老人不因为他年龄大了离开工作岗位而感觉远离时代。二十四孝标准里面还有一点非常重要的是尊重老人的生长环境、尊重他的历史时代和他的朋友圈子,并且让他融合进年轻人的朋友圈子。所以我自己看着新二十四孝的标准,我觉得论心不论迹,能唤醒你的行孝之心就行了。[详细]

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新二十四孝实行起来难度大?

工作太忙太累没有机会尽孝
  在市区工作的陈先生说,如今在外工作的人,要是真的想常回家看看的话,还真不容易。常言道“父母在,不远行”,但如今社会的发展形势已经不再是以前那样很少出远门的时候了,现在在外地上大学、工作的人比比皆是,平时工作又忙,想要回去一趟是难上加难。而对于一些在家乡工作,和父母在一起的人来说,节假日同父母度过等简单的事有时候也不是那么简单。续女士在一家私企工作,平日里繁杂的工作已经让她苦不堪言,而周末加班又成为家常便饭,这种情况让续女士在难得的假期中只想好好休息。“一到周末就想睡觉,平时工作实在是太累了。”[详细]

进城的农村子弟没有物质条件尽孝
    对于收入不高、离父母距离较远、工作压力较大或工作环境特殊的子女而言,这些标准则显得有些苛刻,不太现实。相当一部分人的收入尚不能满足子女上学以及住房、结婚、治病等必须的生存发展需要,他们拿不出钱或拿不出足够的钱给父母定期做体检、带父母去旅游,为父母购买保险,给父母“不能少”的零花钱,他们可能也没有相机为父母拍照,他们甚至连自己都不会上网,更遑论教父母上网。以农民工为例,他们一年甚至几年都不回家,收入微薄,生活节俭,新版“24孝”行动标准中的很多项对他们而言都是可望而不可及的。[详细]

尽孝有没有必要按标准去做?

对照标准去做不如把父母放在心中
    孝的具体表现是无穷多的,一个眼神、一个动作、一个微笑都能算的上是孝顺。谁又敢说,侍奉病瘫在床的母亲,虽然没教会她上网,也没为她举办过生日宴会,从不嫌弃她,侍奉她吃喝拉撒睡,就不是最大的孝?所以,有了新二十四孝,我们需要做的不是对比着标准一条条刻意地去完成,不是以暴躁的心态去教老人接触新技术,在给父母打电话的同时上网聊天心不在焉,陪父母度假的时候拿着手机和平板电脑自己一个人娱乐。我们需要做的是,用心去反思一下我们的言行,是不是真正把父母放在心里。孝有千种不如孝就在心中。 [详细]

标准只是引导提示不必生搬硬套
    专家指出,孝是道德层面上的一种倡导,并没有法律效力上的约束。事实上,如果对号入座,相信眼下不会有人能将“新二十四孝”全部做到。应该说,这二十四条标准是个理想化的模型,意义就在于引导、提示人们关爱父母,况且并非全做到了就是孝顺,最重要的是有心,大可不必生搬硬套。专家表示,传统“二十四孝”是一种片面法权,只强调子女应对父母关爱,遵从父母的决定。而“新二十四孝”中的“孝”字,其实完全可以用“爱”字来替换,其实“孝”也好,“爱”也罢,最重要的是搞懂其中真谛,不可拘于条框、流于形式。 [详细]

老版新版四大名著对比

红榜:“感动中国”的孝子

闻雷泣墓
    王裒在母亲的抚育下长大,他将全部的爱心和孝心都放到母亲身上,不但亲自照料母亲的饮食起居,还常陪她说话,逗她开心。母亲病了,他日夜伺候在床前,衣不解带地侍候汤药。母亲生性害怕雷电,每当下雨打雷的时候,他总是将门窗关得严严实实的,拉着母亲的手,绝不离开半步。后来母亲久病不治,溘然长逝,他悲痛万分,将父母合葬一处,每天早晚都到墓前祭奠。他惦记着母亲怕雷的事情,每遇刮风下雨的天气,一听到轰隆隆的雷声,便狂奔到父母的墓地,跪着哭诉说:“儿子在此,母亲大人不要害怕!”

芦衣顺母
    闵损,字子骞,春秋时期鲁国人,孔子的弟子,在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说:“孝哉,闵子骞!”(《论语·先进》)。他生母早死,父亲娶了后妻,又生了两个儿子。继母经常虐待他,冬天,两个弟弟穿着用棉花做的冬衣,却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天,父亲出门,闵损牵车时因寒冷打颤,将绳子掉落地上,遭到父亲的斥责和鞭打,芦花随着打破的衣缝飞了出来,父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家,要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母,说:“留下母亲只是我一个人受冷,休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动,就依了他。继母听说,悔恨知错,从此对待他如亲子。

黑榜:那些因为太“做“而被骂的孝子

埋儿奉母
    “汉郭巨家贫,有子三岁,母尝减食与之。巨谓妻曰,贫乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?”为赡养老母竟要将儿子活活埋掉,后来多亏挖出一坛黄金,孩子这才幸免于难。鲁迅杂文《二十四孝图》中这样写道:“我最初实在替这孩子捏一把汗,待到掘出黄金一釜,这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去,常听到父母愁柴米;祖母又老了,倘使我的父亲竟学了郭巨,那么,该埋的不正是我么?如果一丝不走样,也掘出一釜黄金来,那自然是如天之福,但是,那时我虽然年纪小,似乎也明白天下未必有这样的巧事。”

老莱娱亲
    老莱“行年七十,言不称老,常著五色斑斓之衣,为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂,诈跌仆地,作婴儿啼,以娱亲意。”大约旧本也差不多,而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆,无论孝顺,小孩子多不愿意“诈”作,听故事也不喜欢是谣言,这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。……邓伯道弃子救侄,想来也不过“弃”而已矣,昏妄人也必须说他将儿子捆在树上,使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般,以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人。老莱子即是一例,道学先生以为他白璧无瑕时,他却已在孩子的心中死掉了。(摘自鲁迅《二十四孝图》)

老版新版四大名著对比

陪伴、摆脱孤寂系列


经常带着爱人、子女回家

节假日尽量与父母共度

亲自给父母做饭

每周给父母打个电话

陪父母看一场老电影

支持单身父母再婚


发展爱好系列


教父母学会上网

经常为父母拍照

支持父母的业余爱好

带父母去旅行或故地重游

和父母一起锻炼身体

沟通、融入系列


对父母的爱要说出口

打开父母的心结

常跟父母做交心的沟通
 
仔细聆听父母的往事

适当参与父母的活动

陪父母拜访他们的老朋友

带父母参观你工作的地方

物质关爱系列


父母的零花钱不能少

为父母购买合适的保险

为父母举办生日宴会

定期带父母做体检


翻拍四大名著被喊“cut”
你怎么看待新二十四孝标准?
标准太低了,中国的孝文化源远流长,不应该制定这么简单的标准
标准太高了,现在大家工作都很忙,很难做到这么多条,不过应该努力达到
没有必要统一规定,也没有必要逐条执行,各家情况不同,有行孝的心就好了
现在年轻人赡养任务重,解决好养老问题,比制定这个标准更重要

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