1、《帖木儿之后：1405年以来的全球帝国》[英]约翰·达尔文 著　黄中宪 译　中信出版集团　2021年3月

　　近代史究竟从何时开始？说法不一，有学者认为应从君士坦丁堡陷落算起，即1453年；有学者认为应从哥伦布发现美洲开始，即1492年。这些说法的最大缺陷在于，无法解释为什么在哥伦布发现美洲后200年，北美竟未被殖民，直到17世纪才突然加速。显然，用技术层面来划分历史阶段，可能是对历史发展逻辑的误解。

　　本书作者倾向于认为，近代化并不是单独在欧洲发生，而是在亚洲、阿拉伯世界、印度同时发生，只是传统的近代化流程以农业为基础，由农而商，由商而官，由官而科技，由科技而进步，这是正常的发展过程，但效率略低。欧洲因中世纪时出现大分裂，三四千个小王国彼此混战，无法形成规模农业，商不得不脱离农业而存在，与官结合，形成了军商集团。商人给军队贷款，军队用掠夺来回馈，双方结合，形成了一个对外挤压的扩张结构，成为效率更高的近代化，改变了帝国的定义。

　　如果说，传统帝国的根本在扩大农业基础，努力平衡各种关系，军商集团则是一个对外掠夺、对内剥削的新帝国，它快速扩充实力，从而彻底打乱了原有的地缘政治格局——传统帝国都在不断开疆拓土，由中央地带向东、向西实现扩张，然而，随着帖木儿去世，传统帝国的扩张模式彻底终结。随着帖木儿帝国的瓦解，欧洲通向亚洲的商道——丝绸之路失去了强有力的维护者，欧洲的重心转向边缘板块，从美洲，到印度，到澳洲……当它的实力足够强大时，中国、印度、阿拉伯世界等的自身近代化历程被中断，成为欧洲近代化的消耗品，走向衰落。

　　本书从帝国的角度重新梳理了近代化的历史进程，并把1405年，帖木儿大帝之死设为近代化的起点，体现出作者卓越的史识。

　　2、《隳三都：蒙古灭金围城史》周思成 著　山西人民出版社　2021年3月

　　北宋亡国时的惨烈局面，历代史家多有渲染，以致普通读者颇感熟悉，但金代亡国之惨烈，十倍于北宋，却少有人知。

　　金灭北宋后，迅速儒家化，到金中期时，南宋使臣来访，双方朝堂比箭，金人竟多次惨败。此时金人的典章制度、文化习俗、生活方式等，已与南宋无异，以致面对游牧民族挑战，已力不从心。但金高层仍存尚武传统，不愿在军事压力下服输。

　　于是，从金中都（今属北京），到汴梁城（今属河南省开封市），再到蔡州城（今属河南省汝阳市），金军节节抵抗，三易都城，但蒙古大军摧城拔寨，步步紧逼。破汴梁城时，金朝后妃、宗室500多人被掳到北方，重演了北宋的靖康之耻。被困蔡州时，守城金军困窘到只靠“人畜骨和芹泥”度日。1234年2月9日，金哀宗走投无路，传皇位给完颜承麟，决心与蔡州城共存亡。但在南宋、蒙联军的夹击下，城破身亡，终年37岁。金朝110多年国祚，至此而绝。

　　本书将这段被忽视的历史细密钩沉，特别关照了时代变迁中普通人的命运，笔法精彩，是近年来难得一见的、兼容通俗写作与学术研究的佳作。

　　3、《史前人类简史：从冰河融化到农耕诞生的一万五千年》[英]史蒂文·米森 著　王晨 译　北京日报出版社　2021年2月

　　文字记录的人类史，不过两三千年，辅以地下文物，亦只能延伸到1万多年前。但此前的1.5万年，可能是人类演化史中最关键的时期——从每平方公里仅能容纳7人的狩猎—采集生活，转向农耕；从逐水草而居，到定居；从“高贵的野蛮人”，到终日劳作的农民……这其中的改变，甚至比从中世纪跃迁到近代社会，还要艰难，还要伟大。人类从自然之子，终于开始尝试去把握自己的命运。特别是随着文化产生，对抗式演化超越了传统的自然演化，人类有了迅速进步的可能。

　　这一切究竟是怎样发生的？本书将来自全球的考古发现有机地整合在一起，描绘出一幅尽可能清晰的演化图卷。该书不仅有助于读者了解过去，还可据此对文化形成更深刻的认识，这对认识当下、认识未来，亦有裨益。

　　4、《二〇〇〇年以来的西方：2003—2019》刘擎 著　当代世界出版社　2021年4月

　　中国读者了解的西方，大多是21世纪前的西方，往往倾情于启蒙时代和“苦难的20世纪”，由此形成刻板印象，以为西方社会沉淀了深厚的理性传统，至今引导社会前行。这就很难理解：为什么在科学昌明的今天，仍有30%以上的美国人不相信进化论，只有66%的美国千禧一代承认地球是圆的……值得警惕的是，反智主义与民粹相结合，竟能迸发出如此惊人的力量，它很可能造成又一次全球化失败。从历史看，几乎每次全球化失败，都会引发大规模战争，人类将为此付出惨重代价。

　　该如何理解进入21世纪的美国？它当下运转的底层逻辑是什么？特朗普、拜登究竟在担心什么？西方何时才能真正回归理性传统……凡此种种，本书均给出扎实的分析。

　　5、《战后日本国家认同的建构》田庆立 著　社会科学文献出版社　2021年1月

　　中国读者面对当代日本，常有撕裂之感。在诸多自相矛盾中，最显眼的莫过于：一方面，普通日本人缺乏国家认同感，既不关注日本内部变化，也不关注外部状况；另一方面，少数人又秉持狭隘的民族主义理念，成为极右翼。

　　这种分裂源于日本在二战后不再是常态国家，在相当时期，其教育、军事、社会管理完全深受美国影响，日本现代国家观建立在对二战日本的批判与反省之上，既给普通国民以“政府是有罪的”的印象，也造成部分人的逆反情绪，当这种情绪与日本很难突破美国掌控、实现自主发展的现实结合起来，常转化为向周边国家耀武扬威、寻找存在感。

　　如何才能解决这种独特的、日本国家认同的二元建构？这可能更长期的社会磨合才行。

　　6、《与距离斗争：中国和西方的古代世界史研究》晏绍祥 著　上海人民出版社　2021年1月

　　本书是一本学术论文合集，包括了古希腊罗马史、波斯帝国、秦汉帝国等方面的研究，后半部分主要是综述，呈现整体史的视野，前半部分则有不少道路史方面的研究，深入讨论了古代大帝国的集权与分权之间的对抗。一般来说，传统帝国总是随着交通条件的改变而改变，距离创造了地方权力的崛起，道路则为统一制造了条件。但不同的道路状况，乃至对道路认识的差距，对帝国长期命运均会产生深远影响，书中关于秦汉帝国和罗马帝国的道路对比等论文，令人耳目一新。

　　本书虽是严谨的学术著作，但涉猎广泛，选题靠近读者兴趣，也可视为历史爱好者的升级读物。

　　7、《柯尔律治评传》[美]沃尔特·杰克逊·贝特 著　徐红霞 译　广西师范大学出版社　2021年1月

　　柯尔律治是英国著名的浪漫主义诗人，与华兹华斯并称湖畔派代表诗人。但柯尔律治是一个全才式的人物，他精通科学，在日记中，他曾写下：“我将粗略了解一点数理学知识，广泛涉猎力学、流体静力学、光学、天文学、植物学、冶金学、化石学、化学、地质学、解剖学、医药学等科学门类。”事实证明，他在这些专业中均有较深的涉猎。此外，柯尔律治还是哲学史家、著名的宗教思想家。

　　柯尔律治本人吸鸦片、笑气，过去200年来，人们一直试图破解他创作中的“神秘因子”，本书通过刻画这位“文学纪念碑”的人生与创作，引导读者再度去探索这个“神秘因子”。

　　8、《中国近代医学社会史九讲》张玲、司丽静 著　中国社会科学出版社　2021年3月

　　医学社会史似乎是一个非常专业的名词，但它与每个人的生活息息相关。以口罩为例，本是西方医生的发明，曾不受国人重视，直到1910年，著名医家伍连德在对抗东北鼠疫时，发明了伍氏口罩，并加以推行，口罩才被国人接受。但其过程并不一帆风顺，比如当时在哈尔滨的俄国名医便拒绝使用口罩，并大加嘲讽，只相信自己独家开发的“血清”，结果这位俄国名医因鼠疫而死。

　　在去年的新冠疫情中，中国民众表现出极佳的防疫意识，绝大多数人们主动配合了在公共场合佩戴口罩的呼声，如果没有伍连德等几代医学工作者们的科普，多少生命可能因此受到伤害。

　　口罩之外，西医手术、中医存废之争、防疫体系建设、城市公共饮水安全、现代医学教育体系……百年来，国人在曲折中前行，许多议题至今仍在引起舆论激荡。只有了解这段历史，才能真正明白诸多卫生观念在中国的层积过程，才能更好地面向未来。

　　本书材料扎实、议论严谨，呈现了当代相关学术研究的前沿成果，但深入浅出，普通读者亦能从中受益。

　　9、《印度佛教史》[印度]S.R。戈耶尔 著　黄宝生 译　中国社会科学出版社　2021年1月

　　佛教是世界三大宗教之一，历史悠久，影响深远，但这也给佛教史写作带来巨大困难，毕竟典籍残缺不全，相关记载亦少，辨析各派的发展脉络、学术传承、思想流变等，成为一项艰巨的工作，目前学界在诸多问题上，尚未达成共识。

　　本书的特点是抛弃繁琐论证和架空观念讨论，将重点聚焦在佛教史对印度社会的影响上，比如佛教寺院教育制度对社会的影响，以及佛教理念对社会与政治的影响等，都是发前人所未发，从而打开了认识佛教的全新视角。

　　虽然佛教史的专著很多，但本书充满个性，且平易近人，颇能拓展读者视野，对于想深入了解印度史的读者，亦有帮助。

　　10、《看电影，学历史》蒋竹山 著　上海人民出版社　2021年3月

　　本书是一本好看又好玩的学术随笔，作者蒋竹山带着读者一起看23部经典电影，一边为你讲解这些影片背后的历史故事，将枯燥的物质文明史、交通史、新文化史等话题，与观影体验结合起来，创造出独特的阅读体验。

　　蒋竹山是台湾著名学者，他的专著《人参帝国》出版后曾引起较大反响。他善于通过具体史料，从物质文明史的视角进行深度发掘，钩沉出以往大历史写作不太重视的细节，从而做出颠覆性的解读，呈现出新文化史的魅力。

　　本书虽是随笔，但笔笔严谨，一步步带读者获得专业史学研究的眼光。