第五章 身份焦虑

　　在以排外为特征的民族主义情绪中，日本"历史问题"是一台永不停歇的发动机，一座永处在搅拌中的发酵池。极端的民族主义者都毫不例外地要到这座发酵池%%%为中国焦虑："被围堵"和"说不" 海外自１９８９年开始形成的"中国形象"，以及他们据此采取的对华政策，在中国塑造外部世界形象时，起了很大的作用。一句俗话说得好：当你需要一个敌人时，就会有一个敌人。当你看到自己在别人那里是一个邪恶的形象时，你会不由自主地把别人也描述为是邪恶的。曾经流行一时的《妖魔化中国的背后》一书，就是这一逻辑的体现。尽管该书标榜是实证地描述美国新闻界对中国的报道，但是，以新闻记者的名义写的这部书，实际上是非常不客观的。应当说，美国新闻制度是存在着很多问题的，对这一制度的批判，即使在美国国内，有时也十分严厉。

　　但是，真正的批判应当显示出批判者要摆脱批判对象的那些弊病，如果不能做到这一点，所谓的批判充其量不过是对骂而已。这部书虽然引起了广泛的阅读，但是，作者传播的观点以及引起的轰动，只不过映射了或者说强化了普遍存在的身份焦虑罢了。作者没有增进读者对世界的了解，没有拓展人们的境界，没有指出中国这一焦虑情绪的出口。

　　应当说，在中国已经做出走市场经济道路抉择的背景下，在围绕身份问题的争论十分尖锐的背景下，中国"被围堵"，确实会引起十分强烈的焦虑情绪。甚至可以说，被围堵主要是一项心理事实。在谈论这一时期十分流行的"仇美"舆论时，考虑到９０年代初期到１９９７年亚洲经济危机这一段时间的国内形势是很必要的。中国已经选择了市场经济，但是转型还刚刚开始，究竟如何转，大家都心中没底，各个阶层都还没有获得不久就将拥有的那种自信：干部还不知道如何摆自己的位置，私人企业家总在担惊受怕，国有企业工人对自己的身份究竟如何处置，以及处置之后的后果，不是很清楚，学者们对于如何判定改革的性质，形成了泾渭分明的两大阵营。因此，一种普遍的焦虑情绪弥漫在全社会。

　　在这样的氛围里，外部世界对中国的态度，就成为十分敏感的问题。

　　一些人把这一时期在知识分子中间有一定市场的"仇美情绪"，看做是知识分子"爱国主义"精神的体现。作者们把一切不接受中国主张的行为，都看成是"欺负中国，破坏中国"。作者表现出来的"中国中心"意识，或许是对这一时期中国人脆弱的情感世界的写照。

　　由此而激起来的反美情绪，不过反映了近代以来一直存在的一种心态：中国受挫的根源主要是由于外部世界的阻挠所致。这种情绪有以下三个特点：１、反美主要是因为不被承认，因此，这种反美情绪，实则是反映了要求承认的焦虑，２０世纪９０年代出现的一边拼着命考托福，一边扯着嗓子骂美国就是这种承认的焦虑的典型写照；２、这种情绪并不只是民族意识的觉醒，也反映出缺乏自我反省的意识，他们还没有拥有反求诸己的自我反思能力，仅仅把责任都推给外部；３、"说不"为我们刻画出来的是一个本钱不大因此不大能输得起的形象，迫切希望得到承认的焦急心情。具体地说，就是社会主义市场经济这一身份所包含的与国际接轨、西方化等价值取向与外部世界的冲突，刚刚选择了这一价值的一些中国人，急切地希望得到承认。