陆离：　所谓“把心给了别人”，就是对这个家庭的存在造成一定威胁。而现在妻子们通常认为男人需要在婚姻之外找一点“乐趣”。我记得前一阵某个媒体就此展开了讨论，一个妻子以沾沾自喜的口吻讲述了自己怎样“睁一只眼，闭一只眼”，然后得到了丈夫的心。所谓以退为进。好多女人觉得只要男人的脏衣服还归自己洗，红封皮结婚证书还锁在柜子里，柜子的钥匙还挂在自己脖子上，就是婚姻的胜利，就是以前说的名分吧。婚姻好像成了一间分配好的厕所隔间，旧了坏了冲不了水了门上有窟窿了没关系，只要各就各位，蹲在自己的茅坑上就心安理得。而且普遍认为男人在外干了见不得人的事后会心生内疚，对家庭更加忠诚。

　　当然也有男人喜欢以“家里红旗不倒，外面红旗飘飘”来炫耀自己在女人之间的平衡能力。

　　欧阳黔森：　有一个好玩的朋友，曾对情感出轨如是说，我与别的女人发生了肉体关系，想起来是伤害了妻子。可如果她不知道的话，事实上就没有伤害她。嘿嘿，她不知道，伤从何来？

　　荆歌： 　欧阳这个朋友的做法，其实是很高明的。如果我们傻到把脑子里的意淫都向自己的配偶和盘托出，那么婚姻世界里就真的没有宁日了。

　　燕华君：　美国性学专家海蒂认为，男人用来解释外遇常见的理由是家庭性生活不满足；男人不断需要外遇来支撑他们的婚姻。海蒂站在男人立场上说出了全世界男人的辛酸之处。性生活不满足咋办？又不能杀老婆，心智简单些的男人就去招妓——比较外遇，招妓过程简单且没有后果，只要不惹上艾滋，一星期换一个，倒也新鲜欲滴。心智较为复杂的男人无路可走，只好一头扎进外遇这口深井——比较招妓，外遇有诸多好处：情调，暧昧，紧张，心跳加快，手心出汗，倾城之恋，如火如荼的性。

　　王大进：　还有一个情况也是值得讨论的，你说妻子会容忍宿娼，可是，要是这个娼，变成了情人怎么办？男人是不喜欢自己的情人成为娼妓的，但是男人是有可能把某一个娼妓当作情人。过去的那些文人的例子可是很多的（当然也不仅仅是文人。文人容易被人纪录在案的。更多的时候是自己把自己纪录下来）。现在这种情况当然比较少。这时候，你说妻子还会容忍吗？我想是不会的。

　　荆歌： 这一点我想大进不用过多操心。以前的娼妓，似乎文化素质普遍较高，往往能够与文人诗词唱和，又多才多艺，还有一些是卖艺不卖身的，所以容易发生青楼之爱。而现在的性交易，我觉得简单多了，完事了埋单走人，要跟妓女谈恋爱，那就是天下第一傻了。

　　燕华君：　海蒂说男人不断需要外遇来支撑他们的婚姻，此话有点危言耸听，耸听之中也有真理。真理一，婚姻这种形式最大的问题是：把两个原本相爱的人弄烦了，破罐子破摔，女人在婚姻中唠叨不休并继续沉湎于婚姻；男人在内容上沉默寡言，形式上已脚底抹油，直奔外遇，貌似逃离婚姻；真理二，从某种意义上说，男人比女人更有责任感，他们牺牲自己，却保全了欲坠的婚姻，是宁为玉全不为瓦碎的天地英雄。

　　陆离：　有一个奇怪的现象，女人更看中名分，即自己是不是男人的正牌女友或者妻子，对男人肉体出轨行为能轻易原谅。男人更看中女人的身体，即女人是否属于自己。男人常说“你是我的”，女人常说“我是你的”，以此来表示对对方的感情。女人肉体出轨对男人而言意味着一种难言的耻辱。在动物界，群体中的领袖常常占有和所有雌性交配的机会。

　　王大进：　在夫妻关系中，精神的背叛是可怕的。这在许多文学作品里我们都可以看到，比如说一个男人和妻子做爱，他脑海里却想的是另一个女人；一个妻子麻木、被动地接受着丈夫的性侵犯，却根本就不爱他。这时候肉体就不那么重要了。大概是沈从文的一篇小说，写一个丈夫去看望在船上当低级妓女的妻子。显然，在那种困难的生活状况下，他对妻子的职业是承认的，就是说他并不在乎妻子肉体的出卖。但是，如果这时妻子爱上了某个嫖客，那么结果又会怎样呢？在丈夫的眼里，性质肯定就全然不同了。

　　陆离：　婚姻是在对肉体的绝对占有上表达对灵魂的绝对占有。以前不太开放的年代，我们总在说“合法的”、“非法的”，说的是什么呢，就是有了结婚证，性关系合法，否则非法。因为灵魂、爱情这东西太抽象了，没有任何标准来衡量。人们说“我爱你”，可没有几个人听这话不觉得将信将疑。

　　我们把肉体作为统一的度量衡，以此寻找灵魂的刻度。这点似乎非常可笑。但是我们无法找到一个具体的，所有人都能确认的标志界定男女之间的感情。

　　荆歌： 通常的评判，就是看上床了没有。

　　陆离：　假设一种情况，一个人身体清白，心灵走私。约翰·契福有个小说就写一个妻子每周有一天打扮得花枝招展，坐在一个高级餐馆里为了使自己看上去放荡、神秘，可是一旦有陌生人朝她丢个眼色，她又立即想到美好的家庭并为此愧疚。她的丈夫认为这样没有害处也不反常，甚至还不无好处。可他又觉得这么说也不对。为什么呢，因为他那把衡量感情的尺子没了用处。