人类自进入私有制社会以后，女子就沦为男子的附属与工具，沦为男人的私有财产，既然是私有财产，就不容别人来染指，而且要确保妻子生出的子女是出自丈夫的血统，以保证私有财产的继承，所以丈夫对妻子贞操是十分严格的，推而广之，对处女的贞操要求也是十分严格的。

　　印度教规定，妻子必须恭顺地屈从丈夫，她必须为丈夫恪守贞操并听命于丈夫、即使丈夫年老、丑陋、跛腿、有病、暴躁、残忍、狠毒、酗酒和犯罪，都要把他当作神来崇拜。

　　在这种情况下，妻子和他人通奸，当然是一桩极其严重的事情，因为它从根本上违反了私有制的原则，破坏了男子对女子的统治，从而也从根本上动摇了封建社会统治的根基。在古印度，对于通奸的惩罚十分残酷。如果同是一阶级的男女通奸，要被砍去两个手指，或是课以罚金。如果通奸双方的阶级不同，则罪刑更为严酷，如是低阶级的男子与高阶级的女子通奸，男子的阴茎要被切除，而且要躺在烧得通红的铁床上，施以火刑，而这个高阶级的女子则要被打入低阶级，还要被人用铁制之物将阴道灼坏。

　　为了要求女子恪守贞操，无论中国和印度都对处女问题特别重视。印度南部喀拉拉邦的乌拉担部落，如果证明新娘不是处女，就会把她关进令人作呕的厕所呆上一夜，新娘往往会晕倒在粪便池里，这被视为对她最轻的惩罚。

　　在印度的一个叫俄恰的古镇，流传着这样一个故事：

　　16世纪末，俄恰这个地方被比辛王统治着，当时这个地方有个叫雷阿·普拉文的年轻女子，美丽超群，舞技高超，比辛王十分迷恋她。但是因为她的种性低贱，不能让她住在王宫里，所以就在大王宫边上盖了个小王宫，供她居住。

　　雷阿的美貌和舞技被当时德里地区的阿克卜拉王知道了，他十分仰慕。因为他地广势众，力量强大，就叫比辛王把这个女子献上，比辛王当然不舍得，于是阿克卜拉王派遣大军压境，声称如果不献出这个女子，就要屠城了。

　　比辛王愁眉不展，心事重重。这时，雷阿对他说：“你何必为我一个女子而使生灵涂炭呢？你把我交出去，我会应付这个局面的。”

　　雷阿见了阿克卜拉王，王叫她跳舞，她的舞技使阿克卜拉王赞叹不已。她的美貌使阿克卜拉王惊为天人，当时就叫她侍寝，想占有她。只见雷阿不慌不忙地说：“大王威震四方，妾心仪已久。大王令妾侍寝，也是妾身莫大的光荣。只是妾早已献身于比辛王，已经是不洁之身，被人吃剩的东西了。在我们印度，人们常把吃剩的东西喂狗，妾实在不敢以此来贬低和玷污大王。王如有情于妾，妾愿于来生以一个干净的身体奉献于大王。”

　　阿克卜拉王班师回朝了，俄恰的百姓向他欢呼，因为免去了一场灭城之祸；德里的百姓向他欢呼，因为他保持了王的尊严。所以，阿克卜拉王很高兴。而比辛王和雷阿又可以在一起比翼双飞了，所以也很高兴——这个历史故事是真实的，它以皆大欢喜而告终。

　　这件事说明了许多问题，它说明了雷阿的聪明智慧，临危不惧；也说明了阿克卜拉王的豁达大度。它更说明了印度种姓制度的可怕——即使是王宠爱的女人，如果种姓低贱，也不得在王宫居住。由这件事更可以看到印度古代的处女贞操观念，一个失身的女子就是“被人吃剩的东西”，而“吃剩的东西”是只配“喂狗”的