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 生当尊法则 死亦重天令 井然有序路 恬适之梦境 顺道逐其昌 逆义渐趋亡 姗姗来迟者 何必昭红尘 一个人从生到死的过程，常常简称为人生。一只大象也有从生到死的过程，也没有人称之为“象生”，一只兔子也有从生到死的过程，却没有人称之为“兔生”。人之所以有别于动物，一是人有这个资格，二是人有这个能力。尽管人还不尽完善，但探讨人生，本身就是一种完善的过程。 综观人生，也不过两条线而已，什么样的人生观，也就决定了什么样的方向，什么样的方法论，也就决定了什么样的结果。人生观与方法论相比，方法论错了，人生只错了一半，而人生观错了，那么整个人生就全错了。人生观好比指南针，如果东方50公里处是幸福之地，只要人生观这个指南针方向没有指错，无论选择飞机、汽车、自行车或者步行哪种方法，人最终总能到达幸福之目的地。即使采取最笨的步行方法，它也依然能带领人们到达目的之地，虽然比坐飞机这种聪明的方法慢了一些，但它总归是完成了生命之任务。如果是一开始人生观这个指南针就把方向指错了，即使采用乘坐飞机这种最聪明的方法，那么速度越快，反而离目标越远，南辕北辙。所以方法论还可以错，但人生观万万不能错。 什么是正确的人生观呢？世界上有很多人生观，应该说都不错，它们正像超市或商场里琳琅满目的商品，样样都很珍贵。但毕竟人们口袋里的钞票是有限的，毕竟承载的力量是有限的，以及精力与时间也是有限的。怎么办呢？此时如果用上孟子的名言作为选择的指南，人生也许会豁然明朗。孟子说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”一方面，“鱼、熊掌、生、义”，作为从小到大的“利”的排序，选择者可以挑选最大的。另一方面“义”作为“利”家族的家长，也是一个领军人物。还有一个方面，是“义”从“利”的家族跳了出来，形成了美，成了善的化身，而“利”也从“利”的家族跳了出来，成了丑与恶的化身。现在人生观的脉络已经清晰起来，它就是利与利相比较的“大利”，它就是利与义相比较的“正义”。一旦选择了人生观，就不要经常变换，这正像我们一旦在某地定居，也不要经常搬家一样，不断地搬家，不但财富会大量的缩水，我们的朋友也会急剧地减少。经常变换人生观，就会消耗人们的精力、财富和时间。人，确立了人生观，不但指明了航向，也是为自己建立了一座靠山，人们的朋友不能靠一辈子，导师不能靠一辈子，父母亦不能靠一辈子，但我们的人生观可以靠一辈子。 建立人生观不要顾忌自己的年龄，对它而言没有时间概念，什么时候建立都是正确的。就像给车胎补气一样，什么时候给缺气的车胎补气，都没错误，唯有不补是错误的。建立人生观不在于在外界获得了什么，而在于人的内部充实起来，在于有平实的心态，对事物不过分的患得患失。这也就像一个排球，它内部的充实，也就决定了它的弹性，也就决定了它的活力，也就决定了受欢迎的程度。 接下来就可以准备上路了，在上路之前，还要准备好充足的体力和适当的知识，准备知识是为了方便在路上认识鲜果、鱼，以及熊掌之类的好东西，准备体力是为了享受它们。人生的过程，就是收获的过程，我们用胃口收获食物，用眼睛收获美景，用耳朵收获声音，用心灵收获爱情，用真诚收获友谊，用大脑收获智慧，用至诚收获亲情，用勤劳收获财富。像农民收获粮食一样，谁收获最多，谁就是最大的赢家。 选择题人人都会做，孟子不说，每一个人也都知道二者不能兼得，舍鱼而取熊掌也。问题是怎么能取到熊掌。问题是用什么方法。去偷、去抢，肯定会受到制裁；去争，肯定会激起人的厌恶。华山一条路，合理地去交换，是唯一受欢迎的方法。交换能力是人生很重要的一个方面，野蛮社会靠的是武力，文明社会靠的是智力。智力也是现代社会妨碍和影响人生幸福的问题之一，解决这个问题也没有什么好办法，努力与持之以恒的学习是解决智力问题唯一的灵丹妙药。孔子说：“性相近，习相远。”意思是说，人刚生下来，都是非常接近的，后天的环境、学习以及努力程度，使人与人的差别越来越大。知道和理解这些道理，人的思想便有了方向，行动便有了方法。人的交换能力和获取财富的能力便会加强。  
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