“好！只要有志气，本事是能够练出来的，谁也没从娘肚子里带了本事来。眼下还不到叫你去上阵打仗的时候，要紧的是要分得清好坏，懂得爱什么人，恨什么人，往后真要是打起仗来，才不会好坏不分，胡打一锅粥，把好人也给打了。”

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　　注释：

　　① 师帥——太平天国的军队编制，完全按照《周礼》，即：五人为“伍”，由一人兼任伍长；五个“伍”编成一个“两”，设“两司马”一人，共5×5＋1=26人；东南西北四个“两”编成一个“卒”，设卒长一人，共4×26＋1=105人；五个卒编成一个“旅”，设“旅帅”一人，共5×105＋1=526人；前后左中右五个旅编成一个师，设“师帥”一人，共5×526＋1=2631人；前后左中右五个师编成一个军，设“军帥”一人，共5×2631＋1=13156人。此外当然还有非战斗人员各若干不等。地方组织按规定应与军队相同，即每五家为一伍，一个乡相当于一个军，但是并没有实现。

　　② 兵燹（xiǎn显）——燹的本意是野火；兵燹是指因战争造成的焚烧和破坏。

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　　月娥正要张嘴，却让本忠抢了先，把她的话头打断了。本忠也在林村寄过两年学，读完了《百家姓》、《三字经》和半本《幼学琼林》①。老塾师在讲到“忠孝”和“盗匪”的时候，都连带① 《幼学琼林》——清代村塾中使用的启蒙课本，内容庞杂，天文、地理、历史、政治无所不包。

　　地讲到过“长毛”。可是“子路不说”嘴上的“长毛”，竟是一伙儿红胡子绿眼睛不问情由见人就砍、见钱就抢的强盗，是一帮不忠君、不爱民、不孝父母的反贼。这跟今天刘教师讲的太平军——也就是老塾师说的“长毛”是多么的不同啊！眼前的刘教师，就是一个“长毛”。这样的“长毛”，在本忠看来是那么高大，就像一尊顶天立地的天神。可他又那么和蔼可亲，比自己的亲叔叔还亲，而比起那个猥猥琐琐、酸气冲天、讲不出道理就板起面孔拿起戒方①来要打人的“子路不说”来，不是天差地别吗？那么，老塾师为什么要把“长毛”说得那么坏，一提起“长毛”来就牙痒痒，简直是他家三代冤家八世仇人似的呢？这许许多多问题，一时间全涌上了心头，难怪他不顾小娥还有许多话要说，就把话头给抢了过去了：

　　“太平军杀贪官污吏的头，抄土豪劣绅的家，不都是义重如山的好汉、都是英雄豪杰吗？为什么‘子路不说’却说他们是杀人放火、无父无君、目无尊长、不读圣贤书、不守周公礼的盗匪反贼呢？”

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　　注释：

　　① 戒方——学塾中专门用来打学生的木尺。

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　　“这还用说吗？你们的塾师和贪官污吏、土豪劣绅是坐在一条板凳儿上的，刀砍在他们的头上，却痛在他的心上。其实呢，他的话说得也有点儿道理。我们扯旗造反，干的就是杀人放火的买卖，就是要反掉满清皇帝，要反掉那一帮拿老百姓当猪当羊的‘父母官’。‘无父无君’，‘目无尊长’，那还用得着说吗？不读圣贤书，不守周公礼，也都是事实。天王洪秀全就明令公布过要烧毁一切孔孟妖书。咱们中国今天之所以会这样贫穷落后，坏就坏在这些‘圣贤之书’上。两千多年来，他们总是要我们老老实实地去给皇上一个人当奴才。什么叫‘周公之礼’呢？就是‘君为臣纲，父为子纲’，‘君令臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡’这样的礼；这种不许‘反上’、不许造反的礼，我们能守么？他骂我们‘无父母’，原因不过是我们离开了父母出来造反。而按照孔圣人的说法，那是应该‘父母在，不远游，游必有方’①的。远离父母出来造反，这就叫做‘无父母’，坐在家里等人家来砍你的头，这才叫做‘有父母’。你想想，天下还有比这更不讲道理的道理吗?”

　　本良和二虎交换了一下眼色，两个人都会心地笑了一笑。师傅的这一番话，这—段经历，对照十一年前太平军从缙云县撒退以后本良和他爷爷所身受的那一番苦难，用不着说，这一家人家，对刘教师的坎坷身世和斑斑血泪，不但完全能够理解，而且从心底里引起了强烈的共鸣了。它像一把钥匙，打开了他们的心窍；它像一杯圣水，洗亮了他们的眼睛。顷刻之间，他们变得聪明起来了。他们为自己有这样的师傅而感到自豪，为师傅的舍生忘死四处奔波而敬仰，也为造反大业功亏一篑半途而废感到痛心。一时间，本良和二虎在心里有许多话要跟师傅说，有许多问题要请师傅解答，可是今天太晚了，来不及了。师傅的病刚刚好转，说一句话都要费好大力气，怎么可以让他继续往下说呢！所以当刘保安的话音儿刚落，月娥和本忠都抢着又要问什么话的当口儿，本良摆一摆手，站起来说：

　　“你们只顾问，也不看看师傅说了这半天话，都累成什么样儿了！今日天色已经不早，师傅也累了，让师傅早点儿歇了吧！”

　　吴立志这半天儿没搭一句茬儿，一面抽着烟，一面仔细地听。从他看见刘教师的第一天起，就看出这个人言谈话语非比一般，又有一身好武艺，心知他必定有些来历。自古以来，昏君无道，百姓造反，成者王侯败者贼，是非好坏，当老百姓的哪儿分得清楚？不过有一条他是深信不疑的，那就是刘教师绝对是一个十分正派、没有半点儿虚情假意的好人。今天刘教师讲的一番肺腑之言，更证实自己的估计一点儿不错。可惜像刘教师这样的好人，如今却不得不隐姓埋名，流落他乡，在山村里当个拳教师混饭吃，心里也觉得愤愤不平。想到地面上民团强大，耳目众多，又不觉为刘教师的处境和安全捏一把汗。他怕本忠嘴上没有把门儿的，不知利害，特别关照说：

　　“本忠，今天刘师傅说的这些话，在外面可不许走漏一个字，听见没有？这些话，要是传到林家去，报给地方上知道了，你刘师傅不单不能再在咱们家住下去，只怕连性命都难保呢，懂了吗？……娥子，你去看看炭炉里还有火没有，去给你干爹使黄酒卧两个鸡蛋，多搁上点儿白糖……”

　　【简评】上一回写了巫师如何驱鬼，这一回写土医生如何治病。

　　马有义的形象，颇有“赤脚医生”的风格。作者少年时代在缙云山村中度过，当时全县只有一家公立的“卫生院”可以打针吃西药，除此之外，得了病的人不是去找中药店里的“坐堂大夫”看病，就是找背药箱赶集的“草鞋郎中”诊治。抗战期间，药源断绝，病人即便到县卫生院求医，也没有药物可治。因此当时作者的全家人，曾经与好几个“草鞋郎中”打过交道。时局紧张的时候，全家人还曾经在一个乡村草鞋郎中的家里避难达半年多之久。对这些草鞋郎中的观察，经过概括集中，创造出了马有义这样一个高明的乡村医生来。与他对比的，是巫师的无知，是“名医”的摆架子。

　　刘教师的细说生平，又是一个板块，把读者带领到江苏与浙江之间的“苏松太地区”，讲述那里官绅勾结鱼肉百姓的故事。在这里，刘教师展示的是他如何反抗官府的样板。也只有在这里，才是刘教师惟一一次也是最后一次向吴石宕的子弟们散播造反的种子。可以这样理解：如果没有刘教师的“细说生平”，在这些善良的农民心中，也许还不会想到要“扯旗造反”，与官府作对的。

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　　注释：

　　① 这一句见《论语·里仁篇》，意思是说：父母在世，不能离开父母到远方去；即便要离开，也必须有固定的地方。