十三、益寿延年的仙术－－缮性养生(3)

　　——《东游记·钟吕鹤岭传道》吴元泰著就此而看，道教对其理论也进行了改进，分成初、中、高等三个级别，修成的“仙”也有五个层次。鬼仙似乎是失败的例子，但也可以不下地狱，逃脱地狱中“秋后算账”之苦；而人仙修成的只是“神气日清，形骸日固”的好身体，从此不受疾病的侵害，省去住医院挂吊瓶之苦，虽能长寿却不能长生；地仙就挺厉害了，能够长生不老，永存世上；而神仙当然更上一层楼——“身外有身，脱质升仙”，既然能身外有身，看来应该能像孙悟空一样随心所欲地变化了；如达到天仙的级别，看来就不在地面上住了，而升入天庭，成为天宫中有“编制”的人员。

　　这个文章中写吕洞宾同学觉得“鬼仙”没有修炼的价值，而天仙实在太难，比上清华北大更难得多，因此不敢报“天仙”这样的“志愿”，而希望选择“地仙、人仙、神仙”这三个“专业”来向汉钟离“导师”学习。笔者小时候看过《八仙过海》的电视剧，隐约记得剧中的八仙好像就是已经修满功德，正要由太上老君这个介绍人引入天庭，成为有天宫正式编制的“天仙”时，却不想在东海和龙王打了一架，结果玉帝给了处分：取消天宫中的“公务员”资格，贬下人间，永做地仙。不过依笔者思想，做地仙自由自在，比在天宫里“打卡上班”不强多了？

　　吕洞宾同学是有名的神仙胚子，尚且不敢期望修成“天仙”，我等凡俗之人就更不敢有非分之想。不过长生不老对人们还是有不可替代的吸引力的。道家和道教通过内功的修炼，确实有相当一部分人达到“人仙”这样的层次，像谭峭、陈抟、张三丰等，都是年过百岁而精神矍铄，不免让人们愈加相信道家和道教的理论，不过一般富贵之人更乐于长生之道，却没有耐心来修炼内功心法，而是喜欢速成的丹药，一些托于道教名下的邪门外道就趁机行骗，所以道教人物也是鱼龙混杂，良莠不齐。

　　《西游记》中孙悟空要学长生之法时，和菩提祖师有一段对话，说得很精辟：祖师道：“‘道’字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。……术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能，不能！”

　　祖师又道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似壁里安柱。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房欲图坚固，将墙壁之间立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学，不学！”

　　祖师道：“教你‘静’字门中之道如何？……此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似窑头土坯。”悟空笑道：“怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火锻炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学，不学！”

　　祖师道：“教你‘动’字门中之道如何？……此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如水中捞月。”悟空道：“师父又来了。怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学，不学！”世俗之人想修得长生而采用的方法，无非就是看经、念佛、打坐、参禅、持斋、入定、坐关、采阴补阳、烧茅打鼎、进红铅、炼秋石之类种种，而书中借菩提祖师之口将这些掺杂了佛道两家的方法统统否定，确实用这些方法修得长生，无异于磨砖作镜，积雪为粮。不过，从上面的言语中，我们也可以发现，菩提祖师说“清静无为，参禅打坐等”是“窑头土坯”，已经成形，尚未经水火锻炼，按理说就比较接近于“正果”了。后来菩提祖师教给孙悟空的法子是什么呢，书中是这样说的：显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。