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民间俗语有所谓“真人不露相，露相不真人”之说。真正的高人是不会整天吹嘘的，也不会鼻孔朝天、傲气得不得了。正像我的一个朋友说，庄子说明真正达到这种境界（道）的人，其实跟普通人一模一样，谁都看不出来，也许他跟我们一样，上学找工作结婚过日子。“小隐隐于山野，大隐隐于市朝”，确实是这样道理。得道的高人未必都在深山僻壤中，他们可能就混迹于我们身边。 其实，抱残守缺也好，和光同尘不露锋芒也好，都是无为的一种形式，也是道家哲学深入人心的一个很重要的成份。大智若愚、藏愚守拙，这一类的事情早深入到民间的智慧中。现在人往往否定老子的三宝之一——“不敢为天下先”（老子所谓三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先），但在某些时候某些地方的特殊环境中，不敢为天下先还是保证自身安全的一个良策。 庄子的《徐无鬼》一篇中，说过这样一个故事，说是：吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之，恂然弃而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫，见巧乎王。王射之，敏给博捷矢。王命相者趋射之，狙执死。王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也，伐其巧，恃其便以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟乎！无以汝色骄人哉？意思说：吴王游荡于江中，登上了猕猴山。群猴一见到吴王打猎的队伍，都吓得吱吱怪叫，没命的逃跑，躲进丛林深处去了。独有一只猴子，怡然自得地晃来荡去，似乎在向吴王炫耀它的灵巧。吴王发箭射它，它敏捷地顺手一抄，就接下飞箭，表现相当轻松，一连数箭，都是如此。吴王恼羞成怒，就命左右都拿出弓箭，然后一声令下，万箭齐发，那只猴子腾挪不及，抱树中箭而死。吴王回头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子，夸耀它的灵巧，倚仗它的敏捷，竟敢藐视于我，以致于丧命在乱箭之下！要引以为戒啊！可叹！不要以傲态待人啊！” 刚者则折，皎者易污，太高人愈妒，过洁世同嫌。这都是和道相背离的。 有时候，人自污可以免于被污，好比美眉们在乱世中涂污了脸能免得被强暴一样，又如聊斋中的瑞云被道士点黑了脸，却保住了贞洁。在烦扰的俗世中，有时候不得不把自己涂上一身泥，而防止小人的猜忌。 当年，秦国大将王翦统帅六十万人马去完成秦国最后的统一大业，他明白自己率倾国之兵出征，秦始皇对他肯定要心怀疑忌。秦始皇亲自送他们至灞上时，王翦就向秦王提出了要求，拿出一张地图来。秦始皇开始一惊，以为战事又有什么变化，哪知王翦拿出来的是秦国咸阳附近的地图，中间划了很多的良田，要秦王答应赐给他。秦始皇不禁好笑说：“将军都要建奇功大业了，还担心这些干什么？”王翦说：“我作为大王的将领，有功也不会封王拜侯，还不如做一个乡臣，多要些产业，为子孙后代留条生路。”秦始皇大笑。在攻楚的过程中，王翦又频频派使者回咸阳，要求秦王多给他赏赐，要求秦王给他修一个大宅子，再种上花养上鱼什么的。这时候他的副将大为奇怪，心想，王将军战场上雷厉风行，做事都如斩钉截铁一般，怎么现在像个老妈子一般罗罗嗦嗦地要这要那，平了六国，还怕没有这些富贵吗？其实他如何懂得，王翦这样做，正是为了安秦王的心。让秦王觉得自己只惦记着这些享乐之事，并无什么大志。真所谓破楚国易，破秦皇心中猜疑难。别以为王翦是多此一举，其实这正是老将军的过人之处，历史上不知道多少名将都浑浑噩噩地栽在君主的疑心上，都不知道自己怎么死的呢。后来，王翦“既至关，使使还请善田者五辈”，老将军回来后，再次邀功，把戏演到十足，滴水不漏地取得了秦王的绝对信任，终得善终。 王翦能够善始善终，与他自觉不自觉地暗合了道家的“抱残守缺”、“和光同尘”等真义是分不开的。他不断的要良田美宅，显得十分贪财，正是“俗人昭昭，我独昏昏”的体现，让皇帝觉得其人没有野心，可以放心使用，这才能够备受恩宠，直至老死。如果他“妇女无所幸，财物无所取”，声名越来越响，那祸患也就不远了。  
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