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六二：噬肤灭鼻，无咎。 六二：咬吃肥肉遮住了鼻子，没有过错。 肤，是指肥肉，具体指猪的腹部下面柔软无骨的肉。现代社会中，在大部分国家和地区，物质生活资料已经比较丰富，肉类不再是稀罕之物。由于食物丰富，人们很容易胖起来。但随着医学水平的提高，健康意识的提升，人们认识到肥胖是不健康的预兆和前奏，容易导致高血压、糖尿病等多种疾病。为了防止发胖，很多人不吃肉，吃肉也吃点精肉、瘦肉，肥肉很少有人问津。但古代却恰恰相反，物质生活资料匮乏，肉类食品更是难得。并且相对于瘦肉来说，肥肉味道香、油水多，更受人欢迎，加上肥肉容易咬吃，食用时往往因用力过猛而把鼻子陷于其中，“噬肤灭鼻”就描绘了这样一幅活脱脱的饕餮相。 “肤”比喻所犯罪过较轻、容易整治驯服的犯人，“噬肤灭鼻”比喻整治犯人过于严厉、矫枉过正。但其最终目的还是为了使犯人改过自新、走向正道，因此又说“无咎”。 六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。 六三：咬吃风干的肉，中毒，有小麻烦，没有过错。 将肉风干，是古代保存肉类食物的一种方法，有些地方至今仍然沿用。风干后的肉干而硬，不易咬嚼；并且制作保存不当有时会变质，食用时中毒。爻辞以此比喻犯人不易整治，给执法者制造诸多麻烦、困难；同时，这其中也有执法者用刑不当的原因，因此说“小吝”。如能及时调整策略，改变方法，犯人终究会驯服，因此又说“无咎”。 九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。 九四：啃食干肉骨头，碰上了铜箭头。有利于艰险的占问，吉。 胏(ｚǐ)，带肉的骨头。金，是指青铜。金矢，指青铜箭头。 今天的人们一提起“金”，就会想到黄金。然而“金”的本义并不是专指黄金，而是金属的总称。《说文》中说：“金，五色金也。”所谓的“五色金”是指金、银、铅、锡、铜、铁等金属，“金”中虽然包括黄金，但只是其中的一种，“金”专指“黄金”是汉代以后的事。商周时期历史上又称为青铜时代，由于冶炼技术还不发达，人们使用的金属器皿多为青铜制品，所谓的“青铜”是锡和铜的一种合金。《易经》所反映的是商周社会时期的生活，所以《易经》中的“金”只能是指“青铜”。 射猎的时候，射中了禽兽，有的时候箭头钳于禽兽的骨肉中，在烹煮猎物时也未将箭头剔出，因此啃骨头时会碰到箭头。骨头上残存的干肉本来就难啃，加上箭头遗留在骨头中，一不小心会磕了牙。在这里是把犯人比做一块难啃的骨头，比喻犯人难以整治，需要克服很多困难、下大力气整治方可驯服，因此说“利艰贞，吉”。 以“难啃的骨头”比喻难办之事或不易应付之人，在后来常用。电影《平原游击队》中有这样一个片段：李大娘拿出大枣招待游击队员，吃着吃着，有个队员吃出了一颗钉子，就开玩笑地问：大娘，怎么叫我们吃钉子呀？李大娘说：这是乡亲们叫你们拔钉子——赶快把鬼子的炮楼端掉。这与本爻中的比喻有异曲同工之妙！ 六五：噬干肉，得黄金。贞厉，无咎。 六五：啃吃干肉，碰上了铜箭头，占问有麻烦，没有过错。 黄金，也就是九四爻中所说的“金矢”。有的书说成是黄铜，黄铜怎么会跑到骨头里？说不通。 啃骨头上的肉时，由于比较难啃，啃吃的速度较慢，骨头上的箭头也容易发觉，而钳入肉中的箭头则很难发觉，容易误食伤人，以此比喻犯人难以整治更甚一层，因此说“贞厉”。虽然如此，但其最终目的还是为了使犯人改过自新、走向正道，因此又说“无咎”。 上九：何校灭耳，凶。 上九：肩扛的木枷遮蔽了耳朵，凶。 何(ｈè)，“荷”的古字，肩扛。 上九为本卦的最上爻，爻位最高，因此也取象于人体较高部位的“耳”与之相应。“何校灭耳”象征严厉的惩罚。犯人不能因小惩而大诫，屡教不改，顽固不化，铤而走险，已不可救药，最终遭到严厉的惩罚，因此说“何校灭耳，凶”。  
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