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谦� 谦：亨。君子有终。 谦：通顺。君子能够保持谦虚至终。 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 初六：谦而又谦的君子，有利于办大事、难事，吉。 六二：鸣谦，贞吉。 六二：言语上表示谦虚，占问吉。 九三：劳谦，君子有终，吉。 九三：劳苦功高又谦逊，君子能够保持至终，吉。 六四：无不利，谦。 六四：挥手表示不敢承当谦虚的名声，没有不利。 六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。 六五：不富是因为邻国的入侵掠夺，利于出兵征讨，没有不利。 上六：呜谦，利用行师，征邑国。 上六：言语上表示谦虚，利于出兵作战，征讨入侵掠夺的邑国。 谦，就是谦虚、谦逊的意思。谦虚是中华民族的传统美德之一，古人极其重视，如《尚书·大禹谟》中说：“满招损，谦受益。”《系辞》中说：“谦，德之柄也。”毛泽东同志也曾说：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。” 谦：亨。君子有终。 谦：通顺。君子能够保持谦虚至终。 君子有终，是说君子能够保持谦虚至终。谦虚者不自我满足、固步自封，能够不断进取、不断受益，能够与人保持一种和谐、融洽的关系，为事业的发展创造良好的内部和外部环境，因此说“亨”。一时的谦虚容易做到，始终的谦虚并不是每一个人都能够做到的，而唯有君子能够做到，因此说“君子有终”。 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 初六：谦而又谦的君子，有利于办大事、难事，吉。 具备谦虚之德的君子胸怀全局，虚怀若谷，卑以自牧，忍辱负重，而不是居功自傲，夜郎自大，目空一切，斤斤计较于个人名位得失，能够担当和成就大事，因此说“用涉大川，吉”。——“涉大川”如《需》卦所述，是“干大事”、“做难事”的代名词。 “将相和”故事中的蔺相如可以说就是一位谦谦君子。据《史记·廉颇蔺相如列传》记载：蔺相如因在“和氏璧”一事上几次与秦国交涉而不辱使命，不丧国格，被赵王拜为上卿，位居大将廉颇之上。廉颇认为自己资格老，战功卓著，很不服气，说：“我作为赵国的将领，有攻城野战的大功，而蔺相如只凭口舌之功，位居我之上，况且蔺相如本来是一地位低贱之人，我为他感到羞耻，难以容忍位居他之下。”并且放言说：“我见到蔺相如，一定要羞辱他！”蔺相如风闻此言，尽量不与廉颇会面。每逢上朝的时候，常以生病为借口不去，不想和廉颇争站位的前后，抢他的风头。外出的时候，远远望见廉颇的车骑，也主动地引车躲避，而廉颇却因此洋洋得意。如此三番五次后，蔺相如的门人们颇有些不解、不平，问蔺相如说：“相国您是不是真怕这个廉颇呀？这么东躲西藏的，我们跟着你，都脸上无光呀！”蔺相如说：“强大的秦国之所以不敢加兵于赵国，只是因为我们两人存在。如果我们两虎相争，其势不能俱生。我所以如此，是因为先考虑国家的危急而后考虑个人的私怨呀！”蔺相如的谦逊恭卑、着眼于大局的精神，最终令廉颇感动。廉颇听说蔺相如的这番话，肉袒负荆，到蔺相如门前谢罪：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”二人最终和好，结成生死之交。 六二：鸣谦，贞吉。 六二：言语上表示谦虚，占问吉。 口头言语上表示谦虚而说“贞吉”，这是因为言由中发，是一种内在品质的流露。如果心口不一，想的是一套，说的是一套，做的又是一套，那就是虚伪了。如王莽就是这样一个伪君子。为了篡夺西汉政权，捞取政治资本，王莽干了不少笼络人心的事，其中之一就是表现得谦恭下士，俨然一个谦谦君子，也因此博得过一阵子的美名。当他的庐山真面目露出来以后，人们才恍然大悟。可见，有时假谦虚是很能迷惑人的，真谦虚、假谦虚也是难以分辨的。唐代著名诗人白居易读到王莽篡汉这一段历史，联想到西周时真正的君子周公被流言中伤，一度身被恶名，写诗感叹道：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。倘若当时身便死，一生真伪有谁知？”所以《象》中强调：“鸣谦，贞吉。中心得也。”是否是“中心得”是判断真谦虚、假谦虚的一个重要标准。  
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