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小畜� 小畜：亨。密云不雨，自我西郊。 小畜：通顺。密云起自于西郊，但还没有下雨。 初九：复自道，何其咎？吉。 初九：从道路上返回，有什么过错？吉。 九二：牵复，吉。 九二：牵着牛车返回，吉。 九三：舆说辐，夫妻反目。 九三：车脱落了车，夫妻反目。 六四：有孚，血去惕出，无咎。 六四：心中诚信，小心谨慎地行动，没有过错。 九五：有孚挛如，富以其邻。 九五：一贯保持诚信，因邻居的帮助而富裕。 上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望，君子征凶。 上九：雨已经下过，雨已经停止，还可以继续运载（农作物）。妇人占问危险，月亮接近圆满，君子行动凶险。 战争之后，人们转向了经济建设的活动。经济活动是指获得物质生活资料的活动，包括农业、商业、畜牧业、渔猎等，这在《易经》中都有所反映，后将一一述及。 我国是一个农业国家，自古以农业为本。土地是最基本的生产资料，五谷桑麻等是最基本的生活资料，如《白虎通·社稷》中说：“人非土不立，非谷不食。土地广博，不可遍敬也；五谷众多，不可一一祭也。故封土立社，示有土也；稷，五谷之长，故立稷而祭之也。”后来“社”、“稷”并称成了国家的代名词，农业在我国的重要性由此可见。 周民族是我国有史可考的最早农业民族，周民族的发祥地有邰（今陕西武功县一带）是我国最早的农业发源地之一，其始祖后稷原名叫弃，因在农业发展上的卓越贡献而被称为后稷，奉为谷神，这在《诗·大雅·生民》中有所反映。而本卦所描述的就是周代农业生产中的一个片段。 小畜：亨。密云不雨，自我西郊。 小畜：通顺。密云起自于西郊，但还没有下雨。 畜，通“蓄”。小畜，指小的积蓄。农业生产固然可以创造和积蓄财富，但毕竟只是积蓄之道的一个方面、一种途径，相对于后面《大畜》卦中所描述的牧业、商业活动的广泛积蓄而言，积蓄之道未免偏狭，在赢利上也有小、大之差，因此与“大畜”相对而言称为“小畜”。 从卦象上看，《易经》中以“小”指阴、以“大”指阳。如《泰》卦乾下坤上、乾内坤外，卦辞说“小往大来”；而《否》卦卦象与《乾》刚好相反，卦辞说“大往小来”；《大有》卦乾下离上，只六五一阴爻，而其他五爻为阳爻，因此以“大”称之；《大过》卦巽下兑上，最下、最上二爻为阴爻，中间四爻为阳爻，阳爻多于阴爻，因此称为“大过”；而《小过》卦艮下震上，中间二阳爻，其他四爻为阴爻，阴爻多于阳爻，因此称为“小过”；《大壮》卦乾下震上，下四爻为阳爻，上二爻为阴爻，阳爻多出阴爻，因此称之为“大壮”。这说明《易经》卦的命名与卦象是有联系的，但究竟是多大程度上的联系，仅仅是一些卦名与卦象有联系，还是所有的卦辞都与卦象有联系，还有待于学术界进一步研究。因此，在目前和将来相当长时间内，对于《易经》的诠释、理解，刘大钧先生提倡的“以训诂为主，又要参考一些通过经文自身可以看出的象”的方法，仍是一种比较稳妥的方法。反之，对每一句卦爻辞都联系卦象来解释，有牵强附会之嫌，有使人如坠云雾之感，对于一般读者来说尤其不适合。而以训诂为主解释《易经》卦爻辞不仅符合一般读者的习惯，也有助于从学术上探讨《易经》卦爻辞与卦象到底是什么程度上的联系。 可能有读者会问：《易经》大部分卦象中，或者阴爻多于阳爻，或者阳爻多于阴爻，为什么不都用“大”、“小”命名呢？这里需要介绍一下。《易经》中对卦的命名有多种方式，从卦象的角度命名只是其中一种方式。还有以卦中常见词命名的，这种命名方式占大部分，在这种情况下，卦名往往是卦中论述的主题，如《需》《同人》《谦》《豫》《蛊》《临》《观》等等；还有以概括一卦主题、宗旨的词命名的，如《屯》《泰》《否》《睽》《姤》《既济》《未济》等等；还有以卦象象征的事物命名的，如《乾》、《噬嗑》、《明夷》等等。如果只从一个角度，以一种方式命名，就会显得太呆板、太程式化了。  
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