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《史记》记载，韩信死前，说：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”在刘邦与项羽交战时期，蒯通曾经劝韩信起兵自己当皇帝。而韩信拒绝了，说刘邦“解衣衣我，推食食我，我怎能背叛呢？” 我们应当注意，尽管被萧何骗进宫，但韩信对萧何没有怨言。因为正是当年萧何月下追韩信，把他追回来并让刘邦登坛拜将、封为大将军，才有韩信后来的伟业，萧何可谓韩信一知己。韩信年轻时穷苦，多亏一个漂母也就是给别人洗衣服为生的老妇人赏饭吃才活下来，最后是死在吕后这个妇人之手。于是，后人有一个精辟的对联概括韩信一生：“生死一知己，存亡两妇人。” 汉中韩信塑像韩信被处决，其实只有一个家臣的告发，属于孤证而没有其他的旁证，而且对于这样一个功臣，没有经过审讯就直接处死，应该说是很不正常的。司马迁生活在西汉，对韩信之死自然有无法在笔下诉说的隐秘，但他记载了刘邦一句意味深长的话：刘邦平定陈豨叛乱回到长安，“见信死，且喜且怜之”。喜，很好理解，剪除了一个威胁刘家的强敌。怜什么？司马迁没有写，刘邦给后人留下了一个千古之谜。 韩信之外，在刘邦的三大功臣中，张良和萧何均得以善终。张良一再要求引退，但刘邦和吕后都不允许，死后葬在徐州沛县东65里处。 分封功臣之后，刘邦对于第一功臣萧何，也常怀戒心。封萧何为相国之后，刘邦还加封地5000户，使役士兵500人，并且专门派一名都尉负责相国的安全。这时大家都向萧何道贺，东陵人召平却对萧何说：“皇上在外连年征战，风餐露宿，您却安居都城；如今又被加封食邑，又派人服侍保护，表面上是尊崇您，实际上是猜疑您。因为您已经功高盖主了。”于是萧何接受了召平的建议，不接受封地，倾家中之财支援前线作战。 但同样的做法在不同的时期却收到不同的结果。汉高祖十二年（前195年），英布被迫造反，刘邦亲自带兵征讨，但在前方经常派人去问候萧何。这时的萧何还是和以往一样教化百姓勤勉耕作，并把自家钱粮运到前方军队中，而这个举措却被刘邦认为是收买人心，在百姓中树立声望。没办法，萧何只好强买民田，让老百姓在刘邦面前控告他。萧何虽然最后得以善终，但一直小心谨慎，而且不给自己的子孙留钱财，他说：“子孙要是没有出息，留下来的钱也是给了别人；如果子孙有出息，也就不需要我留了。” 为了刘家的天下，刘邦背叛自己当年写丹书、封功臣的誓言。他在去世前杀一白马，和大臣订立了一个盟约，史称“白马之盟”或“刑白马盟”。全文是：“非刘氏不得王，非有功不得侯。不如约，天下共击之。”就是说，如果不是姓刘的称王，天下都应攻击他。在去世前，他估计以后还可能有兴兵叛乱的，所以在三月病危期间，特下诏通告天下，说：“与天下豪士贤大夫共定天下，有功者上者封王，次者封侯，下者食邑（赐予封户，得收赋税）。”“吾于天下贤士可谓亡（无）负矣！其有不义背天子擅起兵者，与天下共伐诛之。布告天下，使明朕意。”通过分封，他认为自己已经和天下贤士共同享有这个国家发展的成果了，因此，假如有敢起兵的，天下豪士应该共同讨伐。 “白马之盟”所订立的“非刘氏而王，天下共击之”、“非有功不得侯”的政治原则，以及病重期间发布的诏书，可以说是刘邦与他的核心层军功大臣之间的一种政治契约：一方面保证刘氏宗室的皇权以及分封同姓为王的特权；另一方面保证了军功大臣阶层可以因功封侯，并在汉皇朝政治中保持其政治支柱的地位。  
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