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玄奘刚到第一烽，就在取水时被守关的将士捉拿到，校尉王祥发现玄奘是一个不可多得的高僧，提出只要玄奘答应到他的家乡敦煌去弘法，就可以不追究他的罪名。此时的玄奘面临两种选择，他是怎么回答王祥的？对于玄奘的回答王祥又做出了什么样的反应？ 上一讲我们讲到，玄奘在第一烽旁边取水时被发现了。第一关还没过，就被守关的士兵带到了校尉王祥的面前。王祥向玄奘开出了一个非常奇怪的条件：只要玄奘法师愿意到他的家乡敦煌去从事佛教工作，就不治玄奘偷越国境之罪，还可以专门派人把他送到敦煌。然而玄奘对于他的建议根本不予理睬，直截了当地回答了王祥校尉这么一段话： 奘桑梓洛阳，少而慕道。两京知法之匠，吴、蜀一艺之僧，无不负笈从之，穷其所解，对扬谈说，亦忝为时宗。欲养己修名，岂劣檀越敦煌耶？ 这段话大致的意思是：你说你叫我到你老家敦煌去，行，那我先告诉你：第一，我出家的地方是首都洛阳（唐朝是有两个首都，西都为长安，东都为洛阳）。第二，两京的名僧大德以及吴、蜀这些地方凡是有一技之长的僧人我都求教过，他们对经典的阐释我也都掌握了，现在的我已经能与他们平起平坐地谈说，因此也算是当今的知名人士了。如果仅仅是为了自己的名声考虑，我又何必去敦煌？只要待在洛阳或长安不就行了吗？敦煌虽然也是一个郡，但是与两个首都相比，毕竟差远了。 把玄奘这段话来跟历史的事实进行核对的话，他并没有言过其实，没有打诳语。只不过从史料上来看，王祥大概是一个自我感觉比较良好的人。因此玄奘的这段大白话一说出来，他的脸上当然挂不住了，别看他官不大，但是第一烽这个地方离开玉门关还有近百里地呢，那可是天高皇帝远，他要判你死罪是很方便的事情。 玄奘在这么直截了当地把话说出去之后，大概也觉得自己说得有点太实了，于是趁着王祥还没有反应过来，赶紧补了下面这段话： 然恨佛化，经有不周，义有所阙，故无贪性命，不惮艰危，誓往西方遵求遗法。檀越不相励勉，专劝退还，岂谓同厌尘劳，共树涅槃之因也？ 这段话的意思是说：尽管如此，但我内心感到遗憾，我们所闻见到的教义还有不周全的地方，有些经典好像还有些残缺。所以我不贪恋自己的性命，不害怕艰难危险，发愿要往西方（即印度）去寻求这些缺失的佛法。你不但不鼓励我，还一个劲的劝我退还，难道是厌倦了尘世，而想和我一起追求涅槃吗？ 玄奘的心理动态在一千四百多年以后的今天，我们也完全能理解：反正我也到这儿了，被你王校尉逮了个现行，我也不存侥幸之心。但是与此同时，玄奘也看出来王祥恐怕是一个信佛之人，不然怎么会打算把自己送到张皎法师那儿去呢？所以玄奘心里多少是有点底的。最后，他打算置之死地而后生，撂下来这么一句毫无商量余地的话： 必欲拘留，任即刑罚，玄奘终不东移一步以负先心。 意思是说：你一定想要拘留我的话，随便你，你爱怎么着怎么着。按现在说法，就是按国法办吧，但是我玄奘绝对不会往东移动一步，违背我先前的心愿。 玄奘的这些话说明，在他的脑海当中，“东”与“西”的概念非常强，而且对于一个虔诚的佛教徒来讲，誓言是不能乱发的，既然曾经发过愿要去西天取经，那就一定要达到自己的目的。 这一下果然把王校尉给震住了，然而他终究是一个信佛之人，平日里一心向善，于是他就回答说：“弟子多幸，得逢遇师，敢不随喜。”（弟子实在是幸运，有这个机会碰到师父您，我怎么敢不共襄您的圣举呢？）话说到这个份儿上之后，他马上又接着表态：“师疲倦且卧，待明自送，指示途路。”（师父您也累了，先睡吧，明天我亲自送您走，给您指路。） 这个忙可帮大了，相当于一个边防指挥官告诉你怎么偷越国境方便。这是玄奘做梦都想不到的，所以他大为高兴，那天晚上一定是睡了一个安稳觉。  
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