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到了周厉王之时，他不信邪，就打开来看，结果，龙沫流得朝堂之上到处都是，怎么也清除不掉。厉王想了个办法，打发很多妇女裸体欢呼，结果，龙沫就化成了一只玄鼋（黑色的蜥蜴），进入厉王的后宫去了。后宫一个宫女还只有七岁，正好碰上，等到她及笄之年就怀孕了，并生下了一个女孩，由于是未婚而孕，害怕舆论而只好抛弃。 没想到这弃婴却被那对逃亡的夫妇捡到，辗转又回到了褒国。后来那弃婴大概被卖给了一个叫褒姁的褒人，又逢褒姁犯了罪，便把此女献给周王，以赎其罪。这样弃婴即妖女便进入宫中，因称褒姒。到了幽王继位之后的第三年，幽王在后宫见到了褒姒，观其倾国倾城，便爱上了她。 这样，阴差阳错，谣言最终成为现实。 说“檿弧箕服，实亡周国”，或许只是无心者一句戏言，或许是有心人精心编造出来的政治谣言，这样的谣言和《周易》里的一些卦语一样，都需要在以后的事实中得到落实之后人们才恍然大悟。古代众多的方士深知谣言不可能一下子被人理解（否则就不是谣言了），就依靠这样的手法来编制了大量的谣言来骗取荣华富贵或其它私利。不管是哪一种，它的最终“兑现”历尽了多种偶然，且不说由此又钩沉出三代中的“龙漦”、童妾无夫而生妖女的故事是何等曲折而荒诞，倘若幽王得到妖女后稍稍收敛，也不至于“实亡周国”。 那么，幽王又是如何对待此女的呢？周之灭亡果真是因为这句谣言吗？拨开历史的重重迷雾，我们发现，历史的真相并非如此。 女人之魅 褒姒由一个弃婴进而成为周天子之宠妃，其经历可谓坎坷。其实，谣言所说，无非是要证明褒姒大有来头，印证她之所以成为红颜祸水的根源，以及天命所归。故《国语?郑语》说：“天之生此久矣，其为毒也大矣，将使侯淫德而加之焉。”意思是说褒姒就是天生的一个大毒瘤，由褒国而来，历三代，又回到褒国，最后又来到周天子身边，似乎其目的就是要报复。 褒姒之进入王宫，《史记》说是褒人为赎罪而献，《国语?晋语》则说是“周幽王伐有襃，襃人以襃姒女焉”。两种说法其实都差不多，《史记》说得笼统，而《国语》说得明确罢了。大约这也一如当年越国为讨好吴王而献上美女西施一样，只不过，西施成功地灭了吴国而留下美名，而褒姒成功地灭了西周却留下了骂名。其结局天渊有别，个中原由耐人寻味。 周幽王一见到漂亮美人儿，大概早就把当年的谣言忘得一干二净了。其父宣王还没来得及解开的谣言之惑，此时早己被美女之魅所取代。 褒姒到底是一个怎样的美人儿，史书上都付之阕如。倒是有一个特点，史书所载都是反复强调的，那就是这个美人儿不爱笑，用现在的话说就是一冷美人。这倒合乎逻辑。从上述记载来看，褒姒是一典型的苦命女，先是被弃，再是被卖，十几年间受尽了人间冷暖，听尽人他人摆布，如今即便是灰姑娘变成了白天鹅，进了王宫，有天王宠着，有众人侍候，怎奈当年的记忆刻骨铭心，怎么笑得起来？那种心情，让我想起王维的一首《息夫人》诗： 莫以今时宠，能忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。 息夫人就是春秋时息侯的夫人息妫。楚文王灭息后，把她据为己有，并生下二子。但她一直不和楚王说话，也展示了一个不为富贵和淫威所动的灵魂。只不过息夫人的“子不语”是出于旧时恩，褒美人的“吾不笑”是囿于旧时苦。 不管是哪一种，在女人的魔力面前，任何一个正常的男人都会不由得把持不住。周幽王应该也算是一个正常男人，虽然史上说他荒淫。荒，是指荒于朝政；淫，则指他宠爱女人。此二者是历史上不少帝王的通病，在幽王这里并没有什么特殊之处。 综合史籍所载，周幽王最大的问题就在于，第一信用小人，以贪财善于迎逢的石虢父主持朝政；造成小人在朝而君子在野，因而民愤极大；第二是宠爱褒姒，甚至废后及太子。其实宠爱褒姒，只是他的私生活，与旁人无干，关键的问题恐怕还在于后者，即废后与太子，直接招致另一种政治势力的反对。  
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