孙悟空三调芭蕉扇(2)

　　火焰山的火可以说是自然灾害，在我国古代哲学中，认为自然界的规律是不以人的意志为转移的，而“天”也不能决定人的吉凶祸福，决定人的命运的不是天命，我们不要消极地等待自然的恩赐，这就好比守株待兔一样，更不能迷信“天命论”的谬说，而应该积极地遵循自然规律来利用自然、战胜自然。那八百里火焰，阻断西去道路，危害一方百姓，表明了自然灾害。而那一扇八万四千里的风，熄灭火焰，那七七四十九扇唤来的淙淙大雨，消除灼热，断绝火根，则展示了人利用自然战胜自然的理想。这正告诉我们解决问题要逐其根源，不能像守株待兔那样妄想坐享其成，也不能像揠苗助长那样违背自然规律，要认知自然，把握自然，抓住自然的规律与自然搏战。正所谓：知己知彼，百战不殆。孙大圣熄灭火焰山的过程便说明了这个道理。扇可起风，而风又可唤雨，故小说中描写芭蕉扇可灭火焰山之火。

　　2．牛魔王、铁扇公主与妻妾文化

　　牛魔王是《西游记》中着墨颇多的一个魔妖人物，美猴王曾与牛魔王结拜。号称“圣婴大王”的红孩儿乃是牛魔王之子。在解阳山破儿洞的如意真仙乃是牛魔王的兄弟，而对牛魔王描述得最详细的要属孙悟空二调芭蕉扇和三调芭蕉扇这两回。在此仅谈牛魔王、铁扇公主与中国妻妾文化的相关事情。

　　中国古代社会实行的是一夫一妻多妾制的婚姻制度。妻子的地位在众多妾室之上，地位是最高的。但地位高却不一定得宠，就好比皇宫里面受宠的往往都是妃子一样。因为妾一般年龄要比妻小，在容貌上大部分也都比妻更有吸引力。这就导致妻妾之间关系紧张。妻妾争宠在皇宫中的后宫里表现得淋漓尽致。妃子一般都费尽心思想得到皇帝的宠幸，挤上皇后的位子，而皇后也是凭着自己的权势尽力去压制妃子。

　　《西游记》中牛魔王的妻子铁扇公主及妾玉面公主的关系即是一例。铁扇公主是牛魔王的原配妻子，他们育有一子，叫红孩儿，即“圣婴大王”，在号山枯松涧占山为王，曾阻碍唐僧师徒西天取经，后被观音菩萨收到南海，做了善财童子。火焰山的土地神向悟空介绍情况说：

　　大力王乃罗刹女丈夫。他这向撇了罗刹，现在积雷山摩云洞。有个万岁狐王。那狐王死了，遗下一个女儿，叫做玉面公主。那公主有百万家私，无人掌管；二年前，访着牛魔王神通广大，情愿倒陪家私，招赘为夫。那牛王弃了罗刹，久不回顾。

　　从上面可以看出，玉面公主不仅拥有“百万家私”，而且还应该有美丽的容貌。虽然关于玉面公主的容貌在《西游记》中并没有太多的描写，但从“玉面”一词判断，就应该是个美貌的女子，牛魔王神通广大，不会稀罕这“百万家私”而抛弃铁扇公主，应该是被玉面公主的美貌所迷惑，而且玉面公主是个狐狸精，大家都很清楚，狐狸精所变的女子一般都是花容月貌，而狐狸精在人们的心目中一直以“诱惑男人”而出名。在《西游记》中牛魔王与玉面公主的对话中，牛魔王不管玉面公主怎么说他、骂他，他都是“美人”长、“美人”短地叫个不停。从上面的分析可以看出，玉面公主应该是个绝色美女。

　　牛魔王家里的是非折射了婚姻家庭问题。假如把他们当作人来思考的话，那么是非曲直是相当清楚的。在大家看来，受害者很明显是罗刹女铁扇公主。铁扇公主后来也得了正果，而玉面公主却死于非命，这大概也寄寓了作者对罗刹女婚变遭遇的同情。在中国的传统婚姻意识中，是非常同情被弃女子和鄙视负心男子、第三者的。孙悟空对铁扇公主和玉面公主基本上也是采取这样的态度：悟空与玉面公主素不相识，但当他在积雪山碰见玉面公主并知道她就是牛魔王的妾时，悟空的情绪可谓激烈，他掣出金箍棒，大喝一声道：“你这泼贱，将家私买住牛王，诚然是赔钱嫁汉！你倒不羞，却敢骂谁！”这与悟空对待铁扇公主的彬彬有礼天差地别。悟空初见铁扇公主，尽管铁扇公主破口大骂，悟空还是张口“嫂嫂”、闭口“嫂嫂”。悟空的观点代表了民间的看法，当然也代表了作者的看法。婚姻问题是人生中一个不可回避的问题，因而婚变也无疑是人生中的一大劫难。在封建社会，女子地位非常低，罗刹女即使有一千个不愿意，也容忍了牛魔王的负心，这正折射出了封建社会中“三从四德”束缚下的古代妇女的悲哀。