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最后悟空和羊力大仙赌下滚油锅洗澡。那当驾官安下油锅，架起干柴，燃着烈火，将油烧沸。悟空又问：“不知文洗，武洗？”国王问何为文洗武洗，悟空回答道：“文洗不脱衣服，似这般叉着手，下去打个滚，就起来，不许污坏了衣服，若有一点油腻算输。武洗要取一张衣架、一条手巾，脱了衣服，跳将下去，任意翻筋斗，竖蜻蜓，当耍子洗也。”羊力大仙想置悟空于死地，要比试“武洗”。于是悟空脱了布直裰，褪下虎皮裙，跳在锅内，翻波斗浪，就好像在水里玩耍一样，又变个枣核钉儿，淬在油锅底上，让人以为他被油烹死了，后来八戒一通乱骂，悟空才现了真身。而羊力大仙脱衣下锅，也那般支吾洗浴。招来北海龙王收了大仙的冷龙。只见那羊力大仙在滚油锅里打挣，霎时间骨脱皮焦肉烂，捞出来是一副羊骨。 在这六场生死赌斗中，佛法胜过了道术，还真是“佛法无边”。不过，其实这三个妖怪的道术也不差，只不过是碰上聪明机智的悟空，就显得处于下风了。悟空的胜利，不仅仅靠他的真本领，也靠他的聪明机智。这一系列的生死赌斗，与其说是斗法，不如说是斗智。 3．美猴王以毒攻毒克难题 以毒攻毒，意为用毒药来治疗毒疮，比喻用不良事物本身的矛盾反对不良事物，用恶毒的手段来对付恶毒的人，即以其人之道还治其人之身。 车迟国的三个国师虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙要与唐僧师徒四人斗法。虎力大仙要与唐僧赌坐禅。国王道：“国师差矣，那和尚乃禅教出身，必然先会禅机，才敢奉旨求经；你怎与他赌此？”虎力大仙道：“我这坐禅，比常不同：有一异名，叫做‘云梯显圣’。要一百张桌子，五十张做一禅台，一张一张叠将起来，不许手攀而上，亦不用梯凳而登，各驾一朵云头，上台坐下，约定几个时辰不动。” 唐僧对悟空道：“我会坐禅。”悟空欢喜道：“却好！却好！可坐得多少时？”唐僧道：“定性存神，在死生关里，也坐二三个年头。”悟空说：“师父若坐二三年，我们就不取经罢。多也不上二三个时辰，就下来了。” 不多时，在金銮殿左右设起两座台。虎力大仙将身一纵，踏一朵云，径上西边台坐下。悟空拔一根毫毛，变作假悟空，陪着八戒、沙僧立于下面，他却变作五色祥云，把唐僧撮起空中，径至东边台上坐下。 唐僧与虎力大仙在高台坐禅不分胜负。鹿力大仙要助他师兄一臂之力，将脑后短发拔了一根，捻着一团，弹将上去，径至唐僧头上，变作一个大臭虫，咬住唐僧。那唐僧先前觉得痒，然后又觉得疼，又不能用手挠，因为坐禅不能动手，一动手就算输了。一时间疼痛难忍，唐僧缩着头，就着衣襟擦痒。 孙悟空在下面看着不对劲，嘤的一声，飞到唐僧头上，只见有一个豆粒大小的臭虫叮他师父。悟空慌忙用手捻下，替师父挠挠摸摸，唐僧不疼不痒，端坐上面。悟空暗想道：“和尚头光，虱子也安不得一个，如何有此臭虫？想是那道士弄的玄虚，害我师父。哈哈！枉自也不见输赢，等老孙去弄他一弄！”这悟空飞将去，摇身一变，变作一条七寸长的蜈蚣，在虎力大仙鼻凹里叮了一下。那虎力大仙疼得坐不稳，一个筋斗，翻将下去，几乎丧了性命。悟空仍驾祥云，将唐僧驮下阶前，此番比赌，唐僧得胜。 你变个臭虫叮咬师父，我变个蜈蚣叮咬你，孙悟空用的正是“以毒攻毒”之计，而且比对方更“毒”， 以其人之道还治其人之身。 4．得饶人处且饶人 古人云：冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。这是一种宽容，一种博大的胸怀，一种不拘小节的潇洒，一种伟大的仁慈。自古至今，宽容被圣贤乃至平民百姓尊奉为做人的准则和信念，而已成为中华民族传统美德的一部分，并且视为育人律己的一条光辉典则。 唐僧师徒四人经过车迟国，遇到三个妖魔道士，要与孙悟空斗法求雨。孙悟空获胜，车迟国王要发给师徒通关文牒，放师徒继续西行，没想到三个道士不依不饶，还要拦住唐僧师徒不让走，要继续斗法，得出输赢。结果又经过坐禅、隔板猜物，甚至割头、下油锅等赌斗，三个道士终于都输给孙悟空，不但没有将孙悟空师徒怎样，自己反而丢了性命。这是三个妖道逞强倚势、自以为是的本领和车迟国王的推崇，对取经路过的唐僧师徒步步紧逼的结果，丢了国师的尊严、权势乃至自己的性命。如果放了唐僧师徒西去，自己也许会免去这场性命之灾。  
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