孙悟空三打白骨精(2)

　　3．忍辱负重的美猴王

　　忍辱负重，即忍受耻辱，承当重任，为了重任而忍受暂时的屈辱。做到这一点，实属不易，特别是在现在私欲横行的社会。因为忍辱负重往往是以牺牲个人利益为代价的，它追求的是较高的集体利益或者社会利益。忍辱负重，也是一个人“养心”的过程，它要求具有自我克制、顾全大局的精神世界，一个人只有心胸开阔才能做到这一点。

　　小不忍则乱大谋。是的，在千变万化的人世间，难免要发生碰碰撞撞，我们时时刻刻都置身在矛盾的环境中，只有忍辱负重，方能取得最后的胜利。

　　被贬回花果山的美猴王，能够忍辱负重，不计前嫌，救出唐僧，不仅保护唐僧过了一难，而且赢得了理解和敬重。小白龙称颂他是个“有仁有义的猴王”；沙和尚一闻“孙悟空”三个字，“一面天生喜，满腔都是春”；就连唆嘴挑拨是非的猪八戒看到美猴王不顾前嫌、勇赴师难的义举，也“于此始识得行者是片真心”；甚至贬走悟空的唐僧见了悟空，也不骂什么“猴头”、“泼猴”了，而是一把搀住，谢之不尽，道：“贤徒，亏了你也！亏了你也！”

　　“忍辱”的目的是“负重”，所以，在必要的时候要承担起重任，不要一味地退缩和逃避。悟空的“负重”便是保护唐僧西天取得真经。如果孙悟空被贬回花果山后，只是和他的猴子猴孙们过着逍遥自在的美猴王生活，而不去“负重”，他也就成不了斗战胜佛，必然也不会赢得那么多的尊敬。

　　悟空的忍辱负重和仁义以及对师父的“孝”，都被赋予了浓重的人情味。其实，在《西游记》中，作者为了反映当时的社会生活，是把神魔人情化了。孙悟空三打白骨精，那白骨精先是变作妙龄女子，后又变成白发老妪，再后则变作龙钟老翁，分别以送饭与夫、老母寻女、老翁寻妻寻女。白骨精正是企图利用这种人世间的家人亲情关系迷惑唐僧，达到吃唐僧肉长生不老的目的。当白骨精第二次变作八旬老妪前来，悟空一眼识破，说道：“那女子十八岁，这老妇有八十岁，怎么六十多岁还生产？断乎是个假的。”把悟空写得也通晓人间生育之事。作者在这里使神魔形象人情化了。也许有人说，神魔不是人类，应该没有人情世故才对，其实不然，一部作品要想获得好的艺术效果，最重要的就是作品内容和人的思想之间的沟通，把神魔形象人情化，就使人们产生一种好奇的兴趣和亲近感，这样也能通过作品中的故事情节反映出社会生活，这正是作者的目的所在。而悟空对唐僧的“孝”也正是封建社会的基本道德规范。

　　4．孝是中华民族美德的传承

　　“孝”是中华民族数千年以来传承至今的优秀美德，是儒家重要的伦理规范之一，是一种沿袭已久的人类共同的行为准则，它是人的本性，也是一种权利和义务。在漫长的封建社会，孝道是从帝王到庶人都必须遵守的基本道德。在封建专制统治下，传统道德模式受到别有用心人的扭曲和利用，产生了许多负面影响，成为桎梏人性束缚人民的工具。但传统道德并非是专制统治者的专利，其中一些道德富有永恒的魅力，一些内容值得加以借鉴和改造。

　　火眼金睛的孙悟空识破了白骨精的变幻，数次将她变化的假身打死，而肉眼凡胎的唐三藏不明真相，怪罪孙悟空滥杀生命，甚至念紧箍咒来制止孙悟空杀生。孙悟空忍着头疼，向师父解释真相的同时，仍然不忘保护师父不受妖魔的侵害，被贬走前还强行跪拜师父。虽然唐僧不是孙悟空的生身之父，但俗语说：“一日为师，终身为父”，唐僧对于孙悟空也正像孙悟空的父母一样，值得孙悟空孝敬和尊重。

　　从五行山下被放出来的那一刻，可以说孙悟空就对唐僧充满了感激，正是因为孙悟空对唐僧的这种感激，使得他能做到尽忠尽责，即使是在唐僧误会他的时候，也不肯离去。被迫离开之后，唐僧被黄袍怪捉住，猪八戒去花果山请孙悟空，孙悟空得知师父有难时，悟空说道：