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在那烂陀寺西北有处大的精舍，高三百多尺，为婆罗阿迭多王所建。精舍修造得极其庄严华丽，其中有佛陀像及菩提树像。精舍东北有佛塔，是释迦牟尼七日说法的地方。西北有四佛坐处。其南有石精舍，为戒日王修建。精舍东二百余步有高达八十余尺的铜立佛陀像，六层重阁刚能够覆盖，为满胄王修造。又向东行数里，有佛塔，是释迦牟尼初成道时，来王舍城，频毗娑罗王率同国人百千万众迎候的地方。 又东行三十余里，到因陀罗势罗窭诃山。山的东峰有座寺院，前有佛塔，名僧娑。传说从前这所寺院信奉小乘渐教，吃三净肉。有一天，三净肉没有买来，僧人见天上群雁飞过，便开玩笑说：“今日僧供有缺，摩诃萨埵应该牢记这个时刻。”话音刚落，领头雁应声掉头，折翅高云之中，投身坠地。僧人见此情景，内心十分惭愧，遍告众僧，大家也都惊叹不已，无不感伤掉泪，深深为此自责。于是僧人建造灵塔，埋葬了死雁，从此断了三净肉，不再吃荤，改为素斋。 周边的佛教圣迹浏览观礼已遍，玄奘满载而归，回到了那烂陀寺，就要正式开始经、论的学习了。 戒贤法师应玄奘的请求，为他讲授《瑜伽论》。同时前来听讲的僧众，也济济一堂，有数千人之多。这天，戒贤刚刚开讲，仅仅演说了题目，还没有讲到经论的正文，突然，从门外传来了又哭又笑的怪声，打断了演讲。戒贤让人去查看，究竟发生了什么事情，去的人很快进来回话，说有位自称来自东印度的婆罗门，曾经在布磔寺的观自在菩萨像前发愿要做国王，是菩萨现身将他训斥了一番，说：“千万不可有此念头！此后某年月日，在那烂陀寺，戒贤法师要为中国僧人讲《瑜伽论》，你应该过去听听。听了此番说法以后，你便有机会见到佛陀，这才是最大的荣耀，做国王又有什么意思！”这婆罗门记下了时间，赶来那烂陀寺，又果然见戒贤法师在为中国僧人讲授《瑜伽论》，正与菩萨告诉他的话吻合无间，所以异常激动。戒贤听了，也便吩咐弟子，快请那婆罗门进来，一道听经。十五个月后，戒贤讲完了《瑜伽论》，又派人将婆罗门送往戒日王那里，受封了三个邑，这都是后话不提。 从这突兀而来的婆罗门的一番言说，再对照玄奘新来那烂陀寺的时候戒贤让他的侄子讲给僧众的神话故事，颇令人生出些疑窦来，感觉到这一切太过巧合，都似乎是戒贤为了巩固自己在寺中大法藏的地位，有意安排的演出，是导演戒贤蓄意玩弄的一点小小权术而已。玄奘进入那烂陀寺之前，戒贤派人前往迎候，他对于玄奘的情况，应该是已经了如指掌，这给了他编造神话的充分时间，此其一；从觉贤声泪俱下的讲述中，我们知道，戒贤所患的病症，曾经十分严重，正因为不堪病痛的折磨，所以他才会产生轻生的想法，而作为那烂陀寺的当家人、备受人尊敬的大法藏，如此多年患有重症，为什么在觉贤讲出之前，竟会无人知晓，此其二；从后来的寺中大德师子光抨击《瑜加论》，听众云集，分明可以看出，戒贤在那烂陀寺的统治地位已经不十分牢固，他需要强化自己的地位，这也就有了编造神话的根本动机，此其三。 五印最高佛学学府的主事人是一个显赫的位置，在佛学人才云集的那烂陀寺，要长久占据这个位置，显然不是件轻而易举的事情。作为主持人的戒贤，需要一定的权术，这可以理解。但就学问而言，尤其在大乘有宗方面，戒贤可谓是当之无愧的权威。 在那烂陀寺，玄奘分别听讲《瑜伽论》三遍，《顺正理论》、《显扬论》、《对法论》各一遍，《因明论》、《声名论》、《集量论》各两遍，《中论》、《百论》各三遍。累加起来，这就已经是九门的专修课程。其他如《俱舍论》、《毗婆沙论》、《六足论》、《阿毗昙经》等若干的课程，因为之前已经在迦湿弥罗等国听专家讲过，在此仅仅也就是将自己还弄不懂的一些疑问，请教高明，释疑解惑而已。  
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