父母还是亲生好(3)

　　此后，再无人敢在皇帝面前提到“统嗣之争”，这场荒唐的闹剧才算最终落下了帷幕。

　　所谓“大礼议”之争，表面上是“继统”与“继嗣”的礼仪形式之争，而实际上是蕴涵着皇权与阁权的政治之争，以及学术思想上正统朱（熹）学与新兴王（阳明）学之争。

　　守旧的旧臣阁老们所遵循的是绝对的程朱理学，他们做的任何事情都是按照这个“理”去衡量，逐渐形成了一种形而上学的观点，认为是普遍存在的根据，也是最深层的价值源泉，没有一个东西能够动摇它，万事万法都依它而生。杨廷和在“大礼议”一开始就表明：“惟宋儒程颐《濮议》最得义理之正，可为万世法。”而张璁等人所遵循的是新兴的王学，即王阳明之学。他的一些主张跟程朱理学恰恰相反，承认人欲，率性而为。正如杨慎等人上书言：“臣等与萼辈学术不同，议论亦异，臣等所执者，程颐、朱熹之说也；萼等所执者，冷褒、段犹之余也。”两种不同的观念相撞，自然产生激烈的火花。

　　新兴王学挑战了一下作为统治者驾驭百姓的好工具——程朱理学，并取得了决定性的胜利，但是，这种新的思想却给明朝后期的社会带来极大的负面影响。