“我”的潘金莲(9)

　　这时又设计了一个情节 ，是艺术上的重复，那个黑社会头子又来寻事了，这次可不容易了。 这回是武松，不是武大郎了。

　　我让人物自己在展示，为什么潘金莲会爱上武松？不仅是因为他的形象高大，而是他的精神气质感染了她。武松打得那些流氓阿飞屁滚尿流，说怎么样，你要我哥给你钻裆，现在你就要给我们钻裆。哎呀，潘金莲高兴死了，在旁边鼓掌。以其人之道还治其人之身。那些流氓就只好准备钻裆了，武松说不行，不是钻我的，是钻他的，他指指武大郎。武大郎那么矮，怎么钻呢。这些都是些趣味性的东西。钻裆的人们不仅是古代的泼皮，还有我们现代的黑社会人物。里边人物自己有个说明，说我们都是一样的，古代叫泼皮，现在叫阿飞，反正五百年前共一家。

　　潘金莲忍不住感叹“壮哉啊英雄”，她能不爱么！刚才说了她的追求，前面的戏已经写得比较足了，潘金莲爱上武松是再自然不过了，她不仅是爱他的外貌，爱他的精神气质，爱他像个男人，都是通过形象来表达的，不是说教。大家看了以后也都会爱上武松。她自然而然的就会向武松倾诉苦闷，流露对武松的爱慕。

　　下面一场戏就是追求，原来在水浒中是很淫荡的一场戏，叫调叔或戏叔，有很多淫荡的表演，属于一种性的挑逗，我写的这戏里就没有，而是很自然的流露自己的苦闷，讲诉自己的苦闷，很含蓄的流露对武松的爱慕。因为武松要走了，要出差去了，有一种留恋，一种说不出的情感，我是把这出戏作为诗剧来写的。她在用她的唱和内心独白向武松表达，我用了我们川剧的帮腔，帮腔传达她的心声，也是传达作者我的心声。她唱到流露爱情时，帮腔就帮了一句：“莽二爷，你可听出弦外的音色？”这时武松就是没听出来，武松唱的还是表达他对兄嫂的感情，我引用了大家都知道的一句话“无情未必真豪杰”，“武松面冷心不冷，无情岂是真豪杰”，说“我的情似雪”，我愿学，学一个人啊。潘金莲以为他听懂了，伸长耳朵听他说，他说“我愿学尊兄敬嫂秉烛待旦的关二爷”，这就完全符合武松的性格了，唱到这儿。帮腔就出来了，叹了一口气说：“武二爷，关二爷，偏不是怜香惜玉的宝二爷”，这个时候下面就鼓掌了，这里有语言的魅力，把三个“二”字，是武二爷、关二爷、宝二爷。帮腔代表作者来说了，叹息一声。虽然不接受她的爱情，可是也应该能够理解她的苦闷啊，可是武松听不懂。

　　后来有个杂文家舒展吧，写了篇文章叫《武二爷，关二爷，宝二爷》！三个人不同的地方。

　　武二爷向潘金莲敬酒，预祝她早生贵子，“俺武门香烟袅袅不熄灭”。潘金莲的内心创伤被触动了，苦笑说“为嫂有了”。武松以为真有了，谢天谢地。谁知潘金莲拿出来一个木头娃娃，意思是你哥只有这个德行，我白天抱着一个死的木娃娃，晚上陪着一个活的木娃娃，说“皆因豪门恶作剧，强扭成瓜结夫妻。武二爷打不平名扬千里，不平事出眼前佯装不知”。

　　然后我写了一段武松的内心独白，我以为是符合武松的性格逻辑的。武松唱“家中出了不平事？打虎英雄遇难题！粗中人粗中有细；细思量姻缘来历。大户赐美女，贫民娶娇妻，兄长沾恩惠，红颜受委屈，小有不平……大合理！岂不闻青史平话，民间谚语，梨园百戏，古今传奇……众口同声说伦理——嫁鸡随鸡”，我觉得这就是武松的逻辑，他当然也为潘金莲感到一些不平，可是这是符合中国伦理传统，嫁了他你就认命吧。

　　我自己觉得比《水浒》写得更细一些，但还是在《水浒》的基础上来的，武松也不是完全不讲道理，他知道“小有不平”，但又觉得大的来说还是合理。曾经有句话，五十年代的老同志都知道， 虽有小道理，小道理被大道理管着了。什么大道理，就是伦理管着。这么一来，潘金莲就喝醉了，放荡了，流露出恨不相逢未嫁时，说遗憾没嫁人时为什么不遇见你呢？武松勃然大怒，非常粗暴的训斥潘金莲，要动武了，他看来潘金莲完全是违反伦理，就说“武松打虎不打圣……武松贪酒不贪色”，是说自己打虎，但不打圣贤道德，贪喝酒，但不贪女色。说“谁敬吾兄谁是友，谁欺吾兄谁是仇”，这就是我的是非界限，所以“兄嫂姻缘前生定，拜堂必须共白头，嫂嫂若把哥哥守，贞节牌坊我来修！嫂嫂不把哥哥守，管教你认得我——打虎降兽的铁拳头”。