关盼盼(2)

　　卷436_55 【感故张仆射诸妓】白居易

　　黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。

　　其实本诗根本不是写给盼盼的，张仆射也不是张，而是其父张建封。味诗中之意，也主要是感叹世事无常，意思是说，不惜重金买来诸多如花歌妓，但一旦身死，纵有美女如云，又怎么能将之带到地下？纵观整个唐代，并没有让姬妾殉葬的习惯，家妓更是被视作如金银珠宝、名马豪宅一样的物品。在这个人们连正妻是否守节也不在意的时代，怎么可能会苛求经常被随意送人的家妓殉节呢？

　　也可能有人说，翻开《全唐诗》，盼盼还有这样一首诗呢：

　　卷802_2 【和白公诗】关盼盼

　　自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。舍人不会人深意，讶道泉台不去随。

　　这不是铁证如山，明摆着是盼盼作诗来回答白居易嘛？所以白居易无论如何也脱不了干系。于是网上铺天盖地，到处可见“白居易逼死关盼盼”之类的标题，很多人怒斥：“向来都很悲天悯人的白居易不仅不同情她的境遇，还狠推一把，认为她应该自杀殉情，用粗暴的男权主义给她指出一条绝路。”这些人倒也知道白居易是一向悲天悯人的，其实如果深入了解白居易，你会知道他不但同情卖炭翁之类的穷人，也很同情女人，他有诗道：“为君委曲言，愿君再三听：须知妇人苦，从此莫相轻。”从他对待樊素、小蛮的态度看，也是相当宽容厚道的。有人似乎觉得这有些矛盾，就又“发挥”成“关盼盼以自己高贵的死，回敬了大诗人白居易。白居易听闻死讯也大为后悔。若干年后……就遣散了侍姬樊素与小蛮，不想她们重蹈关盼盼的悲剧”。并评说道：“知错能改，自然是好的，但在关盼盼一事上，白居易确实多管闲事，逼人太甚。”

　　其实细查资料，我们会发现，盼盼这首和诗是伪作，应该是编故事的人写的，绝非出自盼盼之手。此诗写得水平很差，什么“不会人深意”，不大像诗且不多理论，我们前面说过，《感故张仆射诸妓》一诗不是说关盼盼的“老公”张的，而是说的她“老公爹”张建封。她按着这首诗和将起来，是何道理？这是一大破绽。大家不要迷信古人，古人当年没有GOOGLE，资料没有咱们全。另外，这诗中称白居易为“舍人”，虽然白居易后来常被呼为“白舍人”，但当时的白居易还没有当过“中书舍人”。另外宋元时，“舍人”一词也用来称呼权贵子弟，但也与白居易这时候的身份不合。再有，如果白居易真的是因为逼死盼盼后心中内疚，从而改变了对樊素等的态度，那他肯定会在盼盼殉情后，再写诗感叹的。白居易一生写了三千多首诗，几乎每事必题，而且诗保存得非常全，不会有佚失现象，但并未发现这一诗作。综上所述可以断言，盼盼殉节的故事，为后世人添油加醋而成。

　　我们知道，明代文人有种不好的习气，就是喜欢假托古人作伪，古籍、书画、古董等等，都造出不少假货。故事也被明代文人乱编，像什么卓文君写的“数字诗”啦，金圣叹家中的“古本”水浒啦等等，都是这种产物。所以，关盼盼被“逼死”的故事，十有八九是明代人的“杰作”。当然，依明人的思维，就是让盼盼最后殉节而后快，所以借了白居易的“手”来推动，其意并非是贬白居易，而是“歌颂”关盼盼。岂知到我们今天，白居易一下子成为“罪魁祸首”，实际上却是为明代的迂腐文人“顶罪”。

　　说了这半天，一方面是想替白老爷子洗刷一下平白无故惹上的恶名，再一个就是扫清了这些，我们才有心情欣赏上面那两组《燕子楼》的好诗。如果让这些说法一干扰，这些优美动人的诗，全成了杀人之刀，煞风景之事，莫此为甚。

　　《燕子楼》三首诗虽非盼盼所作，但是这并不妨碍我们为盼盼的真情而感动。那个貌如牡丹，心如美玉的女子，为了一生所爱的人，枯守在燕子楼中，一住十年。一个人生命中有几个十年？一个女子绽放的年华能经得住十年的光阴吗？对于当时的盼盼来说，只要她愿意，不是没有出路，以她出众的美貌，完全可以再寻找新的主人，新的男人。可是，她怎么也忘不了那个男子——张，她年复一年地守在他们曾经共同拥有过良辰美景的这座燕子楼中，回忆从前的欢笑。虽然明月清霜，倍感凄凉，遥望北邙，愁烟漫漫，十年了，她的张郎墓草已拱，然而她依然期盼，他能够回来。