吴兴宝贝李季兰(1)

　　在唐代，有个比较独特的现象，就是有相当多的女子去当女道士，也就是所谓的“女冠”。我们前面讲玉真公主的时候说过，唐代女道士的生活并非只是青灯黄卷，寂寞深山，而是相当的自由随意，想饮酒就饮酒，想弹琴就弹琴，甚至想约会男人也无人过问。唐代当女冠的什么人都有，上至公主、贵族，夫人、小姐，下至放出来的宫人、弃妇及色衰的妓女等等，无不可以为女冠。

　　所以，对于唐代女冠，不能一概而论。有人一提唐朝的女道士，就嗤之以鼻，将她们归入妓女一类，或者称之为“半娼”式女子，这都是不恰当的。诚然，女道士中确实有不少人行为放荡，甚至出卖色相换取钱财。像韩愈的《华山女》一诗中描写的那样：“华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。洗妆拭面著冠帔，白咽红颊长梅青。”这个长得十分漂亮的女道士吸引来一大批男人——“豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停”，韩愈是大儒身份，没有好意思详写“床上镜头”，只是用“云窗雾阁事恍惚，重重翠幔深金屏”来暗中讽刺女道士的暧昧行为。

　　然而，不得不承认，虽然女冠中有这样一批“半娼”式女子，但一竿子打翻一船人是不对的，你不能说所有女冠都是妓女。尤其是像玉真公主之类的，更不能算。当女冠的贵族夫人小姐也有不少，像李白的夫人宗氏，就诚心信道，她曾专门去找宰相李林甫的女儿李腾空学道。李白还写有两首诗：

　　卷184_51 【送内寻庐山女道士李腾空二首】李白

　　君寻腾空子，应到碧山家。

　　水舂云母碓，风扫石楠花。

　　若爱幽居好，相邀弄紫霞。

　　多君相门女，学道爱神仙。

　　素手掬青霭，罗衣曳紫烟。

　　一往屏风叠，乘鸾著玉鞭。

　　像宗氏夫人和李腾空这样的，应该是诚心学道的；当然其中还有像李季兰（李冶）之类的，行为比较放纵，所以不少后人将她归入妓女一类，但我觉得李季兰也并非是妓女型的女子，她只是在男女关系上比较随便罢了，正如现在的某些美女作家一样，虽阅男人多矣，绯闻多多，但和完全以卖身为职业的妓女还是完全不同的。

　　在唐代，佛道都很盛行，而因为道家的始祖老子姓李，于是李唐家族就认了亲。唐太宗曾下诏明示“道士女冠可在僧尼之前”，道士女冠享受十方供养，所以衣食充足无忧，又没有劳役之苦，这对很多人来说相当有吸引力。不过，唐代也规定，不是所有人都想出家就出家，对于不会识字念经的人，官府会强制还俗的。就女冠来说，还有一个吸引人的地方就是，女冠可以不受束缚，自由地和男人交往，而一些寒窗冷板凳下读书的诗人、文人，对于相貌娇美的女冠，也是看得眼发直，心中大唱“读你千遍也不厌倦”。所以在唐代诗人的笔下，有相当多的诗句是写给女道士们的，这类诗举不胜举，我们且看首李白的：

　　卷177_5 【江上送女道士褚三清游南岳】李白

　　吴江女道士，头戴莲花巾。霓衣不湿雨，特异阳台云。

　　足下远游履，凌波生素尘。寻仙向南岳，应见魏夫人。

　　李白笔下这个叫褚三清的女道士，头带莲花巾，身穿华美的霓衣，四处云游，何等的潇洒自在。比起一般足不出户呆在家中生儿育女，围着锅台转一辈子的女人来，岂不是更让女子们羡慕？

　　唐代女诗人中最出色的人物，也出自这些获得自由天空的女道士中，像李季兰、鱼玄机等，就是其中的佼佼者。至于薛涛，虽然也有很多人将她列入女冠诗人之列，但是薛涛原为官妓，是老年后才穿上道袍，以女道士的身份出现的，所以本书还是将她列入名妓卷中。

　　“吴兴宝贝”这个名字，是江湖夜雨在写《印象盛唐——唐才子评传》一书时想出来的。江湖夜雨觉得李季兰和现在那些什么“上海宝贝”之类的美女作家们相比，无论是比才情，还是比放纵，都要远胜之。而且李季兰和她们比起来更美女更作家。