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第二，腾出自家的一些房屋，办一所培育乡里子弟的学校。从前，溪口只有私塾，贫苦人家的子弟上学困难，晚清以后有了族众合办的武山、溪西、西河三所国民小学，但都是初级小学，升学必须外出。王采玉少时因家道衰落不曾入学，识字不多，深切体会到没有文化的不幸和子女求学的不易，平生在热衷培育子孙的同时，也关心乡里子弟求学的问题，因而病中有此遗愿。 第三，不要忘记了亲戚朋友，尤其是在困难中接济过自家的人，要报答几家至亲好友的恩情。如在家乡和宁波开有米店、木行的蒋介石前母舅孙琴风，同街开毛泰昌号的世交毛颖甫。他们都在蒋介石东渡留学和革命活动中多次解囊资助，蒋介石被通缉匿避时，他们也曾多方掩护，王采玉临终前叮嘱蒋介石要知恩图报。蒋介石一一答应了。 为了寻找“甲字穴”，蒋介石陪同两位方士在雪窦山、徐凫岩、相量岗、妙高台等地踏勘了半个月，最后选中高溪口北三里的白岩山鱼鳞岙中段北面的一块小平地，据说这是“弥勒佛的肚脐眼”，是一块宝地。蒋介石悲痛万分，挥泪亲撰《哭母文》及《先妣王太夫人事略》，着重突出自蒋父去世后26年来，其母在极端不幸的困苦中，为培育幼子、重振家业，付出的辛劳和做出的贡献。 蒋介石谨遵母亲遗命，选定坟穴后，为了防止压坏龙穴，石器不宜过重，也不能多用石板和泥。蒋介石每天至白岩山监工，兴筑母亲坟茔，并邀集亲族之贤者，帮助筹备丧事，于同年11月23日葬母完毕。 这时的蒋介石在中国的政治舞台，尤其是南方革命党中间已初露头角。因此，接到蒋母去世之讣告，孙中山等党政军大员，齐致唁电，闽、粤、鄂、湘、沪各处吊客，云集溪口。及出殡之时，孙中山派陈果夫代表致奠，居正、戴季陶等皆来会葬。 到了1923年5月，蒋介石又在离墓址约半里许的山墩间，筑新式洋房3间，称为慈庵，12月完工。12月16日，蒋介石为纪念其母60冥寿，回到溪口，前往慈庵录拜，并展墓，夜宿庵中。 次日，庆慈庵落成，奉曾祖祈增公、曾祖妣毛太夫人、张太夫人；祖玉表公、祖妣徐太夫人；考肃庵公、妣徐太夫人、孙太夫人、王太夫人；及弟瑞青、冥配弟媳王氏；五代神主升龛，祭飨如礼。中堂悬孙中山所赠“为国劬劳”、“慈云普照”二匾。蒋介石亲撰《慈庵记》，写道：“标额曰慈庵，以成先慈建庵供佛未竟之志，而又配祀先考肃庵公，权合古人庙之义也。”建立慈庵的主要用意有两个：一是因为蒋母与蒋父没有合葬一穴，把父母神主牌位合在一起，以表示双亲合拢；一是作为蒋回乡居住的地方，以示不忘母恩谨守墓园之意。 蒋介石于祭祀之后，果然与次子一起在这里住了大约10天左右。此后，蒋每次回家乡时，总是先到慈庵住几天，然后移居乐亭或妙高台别墅。 1930年春，蒋介石为了增光门庭，将慈庵旧宅拆除，另在离墓稍远山岙平地上筑造规模较大的坟庄，其整个布局如下： 在白岩山麓竖立一座石牌楼，高6．5米，宽7．9米。有3个门，中门宽3．7米，两边之门各宽2．1米。中门上首刻着“蒋母墓道”4个字，两边雕着花卉、盆景等各种装饰。从牌楼到墓冢，是一条卵石砌成的小路，长668米，路边有石凳，夹在一片松林之中。从石牌楼行进约200米，路侧有一座过路岗亭，亭的四面设有长条玻璃窗，亭内可容20人，能同时站立，四面眺望，防备森严。再行约200米，是蒋母墓庐，共12间平房，结构为中西合璧。外门上题额有“墓庐”两字，中间有许多石碑，依壁而立，两旁是会客室及餐厅，阔度各占2间。住宅在其南首，宅后建有厨房及卫兵居处一幢，另有一道门进出，直通下山墓道。穿过墓庐大门，便可看到慈庵。门首题额“慈庵”二字，室内挂有蒋母王采玉遗像，照片上有汪精卫的题字：“蒋老伯母遗像，世愚侄汪兆铭”。正中立一石碑，正反两面都有碑文。正面为《孙大总统祭蒋太夫人文》；后面是“孤哀子蒋中正泣述”的《先妣王太夫人事略》，系于右任所书。两壁还有蒋介石的《哭母文》和中国国民党中央执行委员会《慰劳蒋总司令文》等石刻。此外，还有胡汉民集汉曹全碑字迹题守墓诗：“供养嗟奚及，忧怀与岁长；白云仍在望，竟似老家乡。”蒋母治丧时，张静江、许崇智等国民党要人的唁电、挽联、挽诗等，也都保存在“慈庵”之中。以上这些文字，曾由叶楚伧搜集，编为《哀思录》印行于世。新建的慈庵，依旧供奉蒋氏曾祖祈增以下历代祖先，下至幼弟瑞青的神主牌位。慈庵左边一个两室套间，是蒋介石回乡居住之处。据解放前的《奉化日报》记者描述：“慈庵为蒋氏卧室，四周配着浅绿色窗帘，壁间挂一幅当年结婚时的俪影，中间安放着一张沙发床，窗口斜放着一张小书桌，旁立着一个紫红色龙形的灯架。”蒋后来每回溪口，多住于此。  
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