曹操这篇文告写得很霸道。退不退封地已经不是实质问题了，因为他已经是国家的实际统治者了。此后，他的行为更能说明这一点：建安十八年（公元213年）他把三个女儿进献给皇帝，都被封为贵人，皇帝成了自己的儿辈；第二年，曹操下令杀了伏皇后和伏氏与皇帝共生的两个儿子。

　　他的权力不受限制，也没人敢限制。在他的心目中，曹氏取代刘氏只是早晚之事，因此在孙权以书信向他称臣时，他恶狠狠地说：“孙权这小子是往火上架我呀！”他的老部下们说：“不对，这不往火上架你。代汉的时机已经成熟了。”没想到霸道而狡猾的曹操说：“如果我身上有天命，就让我做周文王吧！”言下之意，让儿子去取代汉室。这，或许是接受了王莽的教训吧！曹操的儿子按捺不住，逼汉献帝演了一出“禅位”的古装戏。

　　西汉王朝到灵帝一死，其实就无所谓汉刘天下了。董卓废少帝而立献帝，献帝经董卓之乱后又遭曹氏挟持，在谋除曹操未成后，终于自认了被摆布的命运。他应名统治的三十二年（实为三十一周年，公元189－220年），不过是当个玉玺看护人而已，至于需要往什么文件上盖印，就不想操心了。

　　世人皆知汉刘的终结不过是时日而已，连宗室的远支也都如此而论。所以，清苑乡侯刘若（职务为辅国将军）率一百二十名重要官员两次致信曹丕，希望他能正式取代汉祚，第二次信中写道：

　　“我们深知人心不可违的道理，也知道孔子说：‘周公其为不圣乎？以天下让。是天地日月轻去为物’－－的道理。所以呢，周公之前的舜就聪明多了，不拜而受命。今火德气尽，神人同应…而陛下上负皇穹眷命之旨，中忘圣人达节之数，下孤人臣翘首之望…”

　　信中语气恳切又有批评之意，着实令曹丕感动，毕竟在信中上书人已用“陛下”这样的专用词来称谓他了！

　　经过反复的虚饰性的推让后，曹丕下定了决心（几乎无法掩饰自己的狂喜），于是有人把意见传给刘协、刘协很知趣，赶快与曹丕办理交接手续，在辞职仪式上，他郑重宣布：

　　“朕在位三十二年，遭天下荡覆，幸赖祖宗之灵，危而复存。现在呢，汉家的气数已尽，魏家因屡树功勋，具备了接班的资格。天下大道理是：天下不是一姓的，应该是公器，所以唐尧不把位子传给儿子，故名插无穷。我很羡慕尧的聪明，今天我效法尧，把帝位禅让于魏王！”在讲完这番冠冕堂皇的话后，他走下了仪坛，顿时成了“在野党”，不过他很会自嘲：“今天我真地明白了，明白了尧舜之禅究竟是怎么回事了！”

　　刘协的辞职自然会在蜀国引起轩然大波，因为汉室的正统自己都辞了，还需要他刘备中兴什么呢？于是，蜀国制造了一个政治谣言，说汉献帝被曹丕害死了。利用这个政治谣言，蜀国群僚劝刘备也称帝。刘备下属的一位高级官马费诗不赞同刘备称帝，说：“大敌未除，自立为帝，不体面。”刘备很反感，就把他降了职，于魏黄初二年（公元221年）即位于成都武担山。

　　其实，当时（公元220年）刘协根本没有遇害，并且死在了曹丕之后，到魏明帝青龙二年才死。

　　汉献帝刘协还算明白，知道曹家实力无法控制，自己就全身而退吧！从他让位起，又过了十四年的太平日子，五十四时，寿终正寝。曹家也特别客气地以天子礼给他出了国葬…

　　一路推来，从益启的关系，到秦皇汉高，再到王莽曹丕，孔丘所赞美的那一套“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执厥中。”确实虚妄。三国以前，没有一件落入那个美好的模式；三国以后，八王之乱、杨广诬兄、李世民玄武门之变、赵宋二兄弟的烛影斧声、大明家靖难之乱、康雍传位迷团，等等，不再是与外姓之争，反而是自家内的血腥之变，尧禅舜继的幻觉湮灭了血泊尸堆里。就是到了蒋家王朝之争，也只是让严家淦过渡了一下，终把位子又传回了蒋氏家族。严家淦多少有点像《史记》上的益，终把位子还给了蒋经国这个当代的启。

　　谁不想把权力交给自己的亲人呢？尤其在中国文明中。林彪不可谓不聪明，韬光养晦十几年，一时复出，便不余遗力地培养自己的儿子。

　　今作古时，古亦今；古作今时，今亦古。