高罗佩以现代科学的研究成果证明，中国古代春药虽大多不含有害成分，亦无特殊效力，只有一般的滋补作用，但中国人对春药往往带有迷信和夸大的成分。

　　在“遇梵僧现身施药”之前，西门庆早从李瓶儿那里获得了“春意二十四解本儿”手卷，这是李瓶儿“他老公公内府画出来的”。潘金莲接在手中，展开观看，有词为证：

　　内府衢花绫裱，牙签锦带妆成。大青小绿细描金，镶嵌斗方干净。女赛巫山神女，男如宋玉郎君。双双帐内惯交锋，解名二十四，春意动关情。

　　金莲从前至尾看了一遍，不肯放手，就交与春梅道：“好生收在我箱内，早晚看着耍子。”西门庆不肯，要夺回还李瓶儿，金莲耍赖要“把他扯得稀烂，大家看不成”。西门庆被迫说：“你还了他这个，他还有个稀奇物件儿呢，到明日我要了来与你。”金莲道：“你拿了来，我方与你这手卷。”那“稀奇物件儿”就是第十六回写的“勉铃”。而“春宫图”手卷所绘无非是《红楼梦》中傻大姐认作妖精打架的故事——性行为方式。

　　西门庆本有“驴大行货”，现外有性具、内有性药武装，又有“可操作”性的行乐图作技术指导，那么，这位西门庆从此就有“合乎科学特别是合乎性科学的性生活”么？

　　实践证明，西门庆的性生活从此走向更混乱、更病态、更淫昏，更加肆无忌惮，远谈不上科学与健康。

　　在西门庆那里，对女性爱也好、恨也好，奖也好、惩也好，一切都付诸性行为。不过西门庆整个人在那疯狂的性战中，也几乎完全物化为一个活生生的阳具。第七十九回西门庆死后，水秀才就在那“暗含讥讽”的祭文中就将他写作一个“鸟人”了。