金钗十二人何处

　　——“金陵十二钗”浅说

　　《红楼梦学刊》1979年第2期上刊有《“金钗十二人何处”?》一文，介绍了尹继善的《过忠勇公第即事》诗。作者注意到尹诗中有些词句与《红楼梦》中的某些文句相似或相同，读书之细令人钦佩。但作者因尹诗中有“金钗十二人何处，列屋新妆只画图”等词句，而发问：“尹继善如果没有读过《红楼梦》，怎么会有这样多的巧合呢?”我以为，这个发问似乎有点失之偏颇。

　　(1)据介绍，尹继善的“即事”诗，是写在题为《丙子冬奉命入觐，随忠勇公后遍历香山昆明诸胜，时将南旋，承赋诗赠行，因次元韵》一诗之后不久。以丙子即乾隆二十一年(1756年)计，时值曹雪芹正在撰写《红楼梦》之际，尚未完稿。据庚辰本第75回回前总批“乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹”来看，当时《红楼梦》的原稿尚在誊清中。以现有材料考察，此时仅有脂砚斋、畸笏等极少数人在抄评《红楼梦》，无论是忠勇公，还是尹继善，均无与曹雪芹有交游往还之记载。因此，说尹继善在此时滨到了《红楼梦》的原稿，并以小说中的“金陵十二钗”入诗，令人难于相信。

　　(2)读者都知道，以“金钗”入诗文者是不乏其例的。那末，“金钗”与“十二”连用，是否就是指《红楼梦》中的“金陵十二钗”呢?回答是否定的。固然古人有以“金钗”指物的记载，如《南史》中所记：“齐高帝建元元年，周盘龙破魏兵，上下诏称美，送金钗二十枚与其妾杜氏”的故事，但以“金钗十二”指：女人的，在唐诗宋词中也早已用过，如“乐天戏牛僧孺”诗中的“钟乳三千两，金钗十二行”即是一明证。至于元明以降的诗人墨客中以“金钗十二”指女人而入诗词曲的，就更多了。元人张子友的小令《双调·蟾宫曲》中有“翠红乡十二金钗”(《全元散曲》下册)句子。无名氏的《喜春来》中还有“伤心自发三千丈，过眼金钗十二行”及“会三千剑客，列十二金钗”等等，都指的女人，而与物无关。其实，在清代与曹雪芹同时的袁枚也写过“十二金钗掠鬓鸦。”古人不仅以“金钗十二”入诗词曲，还有以“红楼十二”入曲的例子。明代浮自主人曾写过一首《夹竹桃·惟解漫天》(《明代歌曲选》)小曲。曲中写道：

　　归家一向信首稀，往日恩情化了灰。红楼十二，知他问谁?叮咛千万，如今尽虚。

　　这支曲，无论从年代上讲，还是从内容上看，我们都无理由说他是受了《红楼梦》的影响而写的，这是无需词费的。由此，我们可以说，尹继善的“即事”诗中的“金钗十二人何处?”与前人的用法，都不过是指“列屋而闲居”之“粉自黛绿”的青年女子，不一定要坐实到《红楼梦》中的“金陵十二钗”上。

　　1981年3月2日