梁：我认为是旁人这样看，旁人认为好像是批评他们近禅，禁欲，我认为这种看法，没有对。

　　艾：是，您自己的看法是没有对，您著作里有这种意见，很多研究中国思想的外国人也没有什么批评的意思，就是分析汉跟宋儒家的分别，宋以后理学家有几分佛教在里面。

　　梁：他们一般都是容易说是好像是受佛教影响，乃至于说某一个儒者，比如说宋朝有一个有名的儒者，叫杨慈湖、杨简，一般人都说他是禅，其实不是。把王阳明看做也是好像说他近禅，或是王阳明的门下有个王龙溪，王龙溪很有名的，都说他们好像是吸收了禅家的，或者是跟禅家、跟佛家好像混同起来，被人这样批评，这些个话都是不完全正确。另外，宋明学者又有一种排佛的，排斥佛教，认为沾染一点禅宗就是要不得的，也有这样的。也有把儒、佛家跟禅宗拉得很近的，也有。

　　艾：依您自己看，您这个情形，就是思想倾向佛家，而生活向儒家的理想而努力，这种情形比较接近于中国历史上的哪一位思想家？

　　梁：我希望把它做好一点，勉力向上，那我愿意学的还是王阳明。

　　艾：您自己觉得王阳明、佛家两个都有？我的意思就是说……

　　梁：实际上是我懂一点佛家的道理，在我的思想意识上懂一些个佛家，可是我的实际的生活，我是希望跟着王阳明走。

　　艾：我的意思就是，中国历史上有没有像您这种人物，是懂佛学，不过生活上很……

　　梁：恐怕不少。

　　艾：不少吗？

　　梁：恐怕不少，宋明儒者很多人是。

　　艾：很多人都懂佛学……

　　梁：恐怕有不少人，我特别想提两个人，一个叫罗近溪、罗汝芳——三点水一个女字，好得很，非常高明，他有点这两句话，“廓然大公，物来顺应”。

　　艾：您和熊十力先生之间的思想上最大区别在哪里？

　　梁：好像可以说是作风不同，我是比较很认真，比较谨守，很谨慎。

　　艾：思想方面最大的不同……