“来馨，我想，我以后不再生孩子了，你帮我好好照顾这两个。唉，我不曾生得一个女孩——”她喃喃说，表现了惆怅，由于自己和皇帝的关系很密切，在一些看来特殊的人物面前，她不必避忌个人感情了。

　　寿王妃杨氏，受宫廷正式的传召——由内谒者监来迎，有仪仗，宫中执事，典礼庄严，寿王和王妃虽然事先获得通知，但由于特殊的关系，他们并不重视，也不去谈它，直正正式仪仗到了寿王府，李瑁才感到意外，杨玉环本来只着常服，但因是正规的迎召，匆促间换了吉服，她弄不懂是什么事，内心在抱怨皇帝多出花样。

　　内谒者依照诸王妃命妇入朝的礼节，车迎寿王妃至内侍省，经由内常侍，再经由侍内省少监，唱呼入奏，步行至内殿，晋见皇帝。

　　皇帝左右有侍从多人，她依照指示而行大礼，由司言代天子询问，及说明召见之意——那是因为她自请做女道士的事，之后，皇帝宫式地说了嘉许之言。她谢恩。再由司言依例问了一些事，杨玉环有些闷气，忍不住，抬头正面看皇帝——皇帝正座，没有什么表情，两边女官、内侍，有十人以上，后面，又排立者约十余人，她本来想笑一下，或者捉弄一下皇帝，但宫廷庄肃的气氛，使她不敢造次。

　　于是，她沉着地依制行事和行礼，然后，皇帝命赐食于王美人处，司言传晓，由谒者指导谢恩。

　　皇帝先退，寿王妃依宫廷制度而跪送，然后，她被引往王美人处——自从杨玉环成为寿王妃之后，这是第一次单独依传统仪式朝皇帝，新婚朝见，有武惠妃在，而且仪式也不如今日那样地隆重。

　　在另一所宫殿，王美人迎着她，免除一切礼仪而入内室。杨玉环以为皇帝会在，但没有，她略进小食，就问王美人，自己可不可以就此辞退，因为吉服穿着已久，不大适意。王美人告诉她赐食的节目只是带一些宫中食物回去，并不是留她在宫里吃饭。这使杨玉环失笑——她和皇帝的关系，王美人是知道的，因而彼此都很自然。

　　她出宫了，依然有仪仗队，诸门户出入都有专人记录，她从而认识了宫廷生活的另一面。

　　次日，她奉召，秘密入兴庆宫和皇帝幽会——她为昨天的故事而向皇帝发了一阵喜悦的牢骚。

　　皇帝向她说：“这是先圣前皇定下来的礼，我照礼行事，内外史官，都会记下昨天像做戏的那一场节目。”

　　“今天呢？他们不会记了？”她摇头，“这多虚伪。”

　　“没有那么虚伪的东西，皇家就少去了尊威，也用不着养那许多人——你想，昨天你入朝一次，内内外外，服务人事该有两百人吧！把看门仪卫和后备的算上，还不止哩！劳动那么多人，就为了记下这么一件事在簿册上！而这，又是为了写历史，我们在制造历史！”

　　她听了，忽然稚气地以诵书的口气念出：

　　“历史，历史，吾知之矣！”

　　有最高权力的人用各种方法创造历史，其余的人便为此而服务。

　　大唐皇朝有名气的才人，官中书舍人、知制诘的孙逖，亲奉皇命，为取草度寿王妃杨氏为女道士的诏书。

　　皇帝以充满感情的口气向这位才士说：自己早年丧母，欲尽孝而不能，今幸有寿王妃，贤媳，知胼心志，自请度为女道士——他嘱咐孙逖审慎落笔，那是暗示，不可因此而侵犯自己的祖母，伟大女皇帝。母亲虽然为祖母所杀害，但在儒家所提倡的孝道理论上，无论如何不能因母而损及祖母。再者，女皇帝祖母虽然是推翻的，但是，她依然受到广泛的崇敬。

　　开元皇帝以孝治天下，又友于兄弟。这位才士感动得为之俯伏而叫万岁。孙逖不是进士出身，但进士们无人敢于轻视，他出身于开元二年一个特别的考试科目，称“手笔俊拔、哲人奇士、隐沦屠钓及文藻宏丽”科，且为第一名。二十余年来，孙逖和颜真卿、李华、萧颖士齐名，被称为四名士。

　　于是，孙逖写成了“度寿王妃为女道士敕”，如下：

　　“敕、至人用心，方悟真宰；淑女勤道，自昔罕闻。寿王瑁妃杨氏，素以端懿，作嫔藩国；虽居荣贵，每在精修。属太后忌辰，永怀追福，以兹求度。雅志难违；用敦宏道之风，特遂由衷之请，宜度为女道士。”

　　这一道简明的敕文引起了小小的震动，诸王子间有错愕感，人们因寿王妃的求度为女道士而生出许多种联想——有人以为寿王有可能被立为太子，另外的人以为寿王妃指明以太后忌辰而请入道，可能暗示着将会有新的政治上的斗争，女皇帝武氏一直和她的集团仍有残余人物，是否要将之一网打尽呢？因为太后是为皇帝所杀……

　　至于在朝廷，中书省方面由孙逖传出，大家为皇帝的孝思而感动，但同时也有人以寿王妃入道为不可解——同时，寿王妃的美丽，又因此再被广泛地传布。

　　这是开元二十八年的风雪残年，长安很冷，百官又为过年而忙，寿王妃杨氏入道的敕书，恰于此时公布，自然，那是由于年初二即为窦太后的忌辰之故。

　　在杨玉环的家中，杨玄璬和他儿子杨鉴，都陷在不自然的缄默中。

　　大唐皇朝的女道士，行为多受人议论，而杨玄璬以儒术名家，对女儿的出为女道士，很不舒服；再者，女儿于事前完全不曾通知本家，也使他为之遗憾。