当李敖搬到新店时，有的朋友说他顶多住一个月就会撤回台北，有的说最多两个月，他们的依据是：以李敖这样对女人热中的人，他绝对耐不住独居的寂寞，即使为了石榴裙也会乖乖而回的。

　　也许是怕朋友寂寞，也许是为了诱惑李敖回到尘世，在这期间朋友们给他介绍了很多女朋友，但李敖要么拒绝见面，要么见一两次就强迫自己快刀斩乱麻，重归“修道”生活。

　　但人非圣人，岂能无欲？看到、听到朋友在如火如荼地结婚、交女友，李敖内心何尝不起涟漪？何尝不觉得自己的山楼如同地狱？只不过一个更伟大的理想使他克制住了情感上的要求，为了这一目标，要那么多世俗的肉体快乐干吗？

　　7月29日在《病后小记》中有言：

　　昨晚独泛看月出，忽得呕疾，午后新汉得电，惊慌前来，马戈亦“掩喜“而至。今晚二人皆有约，皆跟小娘子快活去也。

　　准备考试，殊烦厌，此生将不复致力于此……我无法答复我的自问，我无法否定女人与人生的意义，理论上我无法自圆，但在实行上，我至少可以“这祥活下去”，虽然没有女人，可是还可以活得很景气，技术上既然没有什么困难，我反倒喜欢起“董事长”(孟大中)那句话来：“耍那么决乐干吗?”这句话真有它的分量，何况为了获得女人的肉体，不快乐的代价不是记忆犹新吗?唉，算了，算了，还是一个人过吧，“要那么快乐干吗?”

　　日来多申厌情(厌恶温情)之意，是乃大割(收割)，悲情者，无动于衷也；无情者，不形于外也；信之为物，与李敖实不相称。故只好去之；去之唯恐不尽不坚，故厌之。

　　8月17日写《丽珍生日感言》：

　　送走又亮，已是下午，闭门静想，望着窗外的铁栏，如置身狱中。

　　是七巧，丽珍阴历生日又到了，决定无所表示，最后一次机会我也放弃了。

　　……

　　我的气息如此坚决，我甘心把我自己堕入孤独、小屋、幻想和工作里，我不太倚靠理论，我只信任“实行上没有困难”，我相信这一点，因此我几乎没有顾忌地放弃了大量的“快乐”(某些种类的，也许是合乎自然，可惜是高价而短暂的)。

　　刚才窗外一个穿浴衣的小女人即刻引起我的勃起。也许我这种强烈的欲念与我走的“中古式的寂静主义”的道路太不相称，可是至少在目前，我丝毫没有走回头路的企图。

　　……我在变化，成功地变化。过去的李敖将不认识今日的自己，我不能不惊叹于我的能力，我毕竟把我锻炼成一个我要变成的人，我不想后悔！ ．

　　事实的确如此。李敖称自己这一时期的生活是狄杰阿尼斯式的“犬儒主义”生活，但这种修道院式的自律、修炼是禁不住试炼的。所以，尽管当时他正紧张地准备着考台大历史研究所的研究生，但每当夜深人静，倚窗凭栏，往昔的温柔乡生活还是象一根无形的绳子，将他与过去、与世俗、与爱情紧紧地联在一起，所以一旦美女在前，而且有望上手，他的形而上还是狄杰阿尼斯，可是形而下却不狄杰阿尼斯了。当美女王尚勤与他偶遇之后，他搬回世俗尘世了。