被评论家摩罗称为“洗尽铅华、返璞归真”的刘震云新作《一句顶一万句》面市不久，就被顶在了风口浪尖上。有意思的是，争议的焦点并非冲着作品而去：评论家朱白日前公开表示了对《一句顶一万句》的反感，他直指自己的失望“并不在于作品有多差，而源自阅读这本书产生的一种心理上的厌烦：明明是肥皂剧的本质，却要打着好莱坞史诗来卖，不厚道”。由此，文学包装何时能做到洗尽铅华，文学评论能不能尽量多讲“人话”？顿成近期的热议话题。

　　文学评论成营销手法

　　在这个文学评论更多地被用来作为营销手法的年代，刘震云这部讲凡事、说人话的小说，也无例外地被一些玄而又玄的评论凌空蹈虚了一把。在序言中，安波舜这样写道：“阅读《一句顶一万句》是沉重和痛苦的，它使我们不断地在《论语》和《圣经》之间徜徉，在与神对话还是与人对话的千年思考中徘徊：与神对话的西方文化因为神的无处不在而愉悦；与人对话的农耕文化却因为人心难测而使我们陷入真正的‘百年孤独’。”

　　此外，诸多评论界大佬对《一句顶一万句》给予的热情评价，时常有令人如坠云雾的感觉。评论家李敬泽评论说：“读《一句顶一万句》，常想到《水浒》，千年以来，中国人一直在如此奔走，这种眼光是中国小说的‘国风’，‘国风’久不作矣。”文学评论家张颐武则提出：“这部小说讲述了人生的‘出走’和‘回归’的大主题，由此试图追问横在东西古今之间的现代中国的‘大历史’，是现当代文学中唯一一部平视百姓、体恤苍生的力作，是中国人的《百年孤独》。”

　　宏大概念笼罩朴素单纯

　　读后印象单纯朴素的《一句顶一万句》，被许多宏大概念笼罩着，记者不禁陷入困惑，自己是否“误读”了这小说？于是把小说重又翻过，仍然没有找到那种在《论语》和《圣经》间徜徉的感觉，也没有找出小说和马尔克斯的《百年孤独》究竟有着怎样的比照关系，倒是刘震云洗尽铅华的叙述和始终紧贴底层人群的善意，让人读来荡气回肠。合上书，腰封处“中国人的千年孤独”的字样由此变得特别“刺眼”起来。

　　在接受采访时，刘震云也曾表示，对“千年孤独”这样的说法，开始他也不同意采用，因为曾经有过《百年孤独》，自己不想跟马尔克斯比肩，更不想炒作什么话题。后来想想“孤独”确实是小说试图要表现的，也就让他们用了。因为“孤独”在每个人的心里面生根发芽，长大成树。特别是中国人，特喜欢热闹，但每一个人独处时就觉得孤单。

　　拉了帮手还是帮了倒忙

　　“小时候打架，如果对自己没自信，通常要拉上几个帮手。帮手不一定真的上去帮忙打架，主要作用是帮自己站脚助威。从心理层面讲，帮手往那一站，就已经起到了该有的作用。”朱白的言下之意是，小说不好，即使把《百年孤独》拉扯成“千年”也照样没用。把马尔克斯拉来做帮手，反倒显出了刘震云的胆怯，就连那气儿都是虚的。当然，你也可以把它说成是一次“成功”的营销挟持作家在向伟大致敬。但终究是拉了帮手还是帮了倒忙，还真不好说！

　　在《一句顶一万句》的官网上，记者留意到这样一段话：“我喜欢读刘震云，有一种世俗的快感。刘震云愿意说给你听，嗑唠就很精彩，东家长西家短……低调而平常的语言正好配得上凡庸琐碎的故事，刘震云写出了人间常态。”

　　这是一个普通读者留下的读后感言，却讲出了刘震云小说的独特之处——世俗的快感。更可贵的是，群众的眼睛就是那么雪亮，一眼望到最深处，而且一点也不绕、不玄、不拧巴。

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　　《一句顶一万句》的故事情节很简单：农民杨百顺，杀过猪，种过菜，在失去唯一能够“说的上话”的养女后，为了寻找，走出延津；后半部写他养女的儿子牛建国，同样为了摆脱孤独寻找“说的上话”的朋友，走向延津。一出一走，延宕百年。小说中所有的情节关系和人物结构，所有的社群组织和家庭和谐乃至于性欲爱情，都和人与人能不能对上话，对的话能不能触及心灵、提供温暖、缓解仇恨、化解矛盾、激发情欲有关。话，一旦成了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。

(编辑：陈辉)

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