内容简介：

　　在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一颗孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。读庄子的文章如消消停停赴约会，读韩非的文章则是铤而走险去入伙。李逵如果碰到孔子就变成子路了，子路如果不碰到孔子，就是李逵。《古诗十九首》中的女性，不仅要人爱，而且，能爱人，会爱人。她们是男人的故乡。可是，男人们的回乡之路，往往那么漫长，漫长得花落人老。幸福的女人，往往是没有历史的。《水浒传》那一种热闹繁华里，那一种生动顽强里，却总有一种萧肃，一种无奈，一种灰心，一滴随时滴落的眼泪。生活到底是什么？是我们依恋的东西，还是折腾我们的东两？是我们追寻的东两，还是我们一切苦痛的根源？我们生长滚爬在先辈的丘墓之间：他们有辉煌，我们只有回忆；他们有雄心，我们只有残梦；——还有，他们有丰功伟业，我们只有旅游业。《答苏武书》告诉我们，人是脆弱的，逼急了，会背叛而去。《报任安书》告诉我们，人是坚韧的，绝境里，会绝地反击。

　　文摘：

　　圣：说大话

　　杏坛弦歌

　　《庄子·渔父》篇：

　　“孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”

　　——这是多么令人心仪的场景啊。这是孔子个人的生活，却也是人类的心灵生活；这是孔子个人的场景，却也是一个民族的场景；这是一个发生在春秋后期的某一瞬间，却也是历史的、永恒的……

　　大袖飘飘，弦歌不绝；休乎杏坛，风乎舞雩；听弟子朗朗书声，看天上荒荒浮云；留心于往古圣贤，注意于诗书礼乐——这是公元前514年至公元前500年这十四年间孔子的生活，它成了一个民族永恒的浪漫。

　　洪水滔天的时候，西方人有方舟，我们有什么？有杏坛——孔子的杏坛就是中国的方舟。

　　自从进入文明社会以后，对人类生命构成最大威胁的，不再是大自然，不再是毒蛇猛兽，而是人自己，是人类的残暴的统治者。孔子的理想，就是终结这种人类自身的野蛮与残忍。

　　我们当然可以说是枪杆子里面出政权，刀把子掌管着印把子，但有一种力量，可能更其伟大。那就是理想的力量，精神的力量，道义的力量，良知的力量。

(编辑：邱琪)