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古代性崇拜(3)

徐兆寿

连载:非常对话   出版社:中国青年出版社   作者:徐兆寿
 

  从中国性文化的历史看,实际上也经历着这样的历史。中国古代圣人谈的最多的就是欲,狭隘一些说,欲就是性的代名词。治欲,是中国圣人全力以赴要做的事。老庄思想由此而产生,在此基础上,道教于公元前6世纪由东汉张道陵创立,成为中国本土产生的最有影响的宗教。儒家圣人孔子在表述人的精神与性的关系时,用非常微妙的一句话来应付:“君子,好色而不淫。”这实际上也是对性的一种约束。这是古时圣人比较开明的一句话。此后,我们很难听到为性而说话的人了。实际上,道教从一产生时就代表了一种禁欲,所以很多人认
为,中国的道教不地道,甚至有人说,中国一直没有宗教。到了宋时,不仅道教已经发展得很邪,就是儒家学说也已经成了僵尸。过分地强调人的理性,即精神性,就导致了人性的整体衰危。明时,因为日本艺术的浸淫,中国人开始暗暗地反抗了。春宫图和明清时期的小说已经为我们明示了这一点。20世纪初,西方文化和东洋文化的侵入似乎为我们送来了曙光,但实际上却是回光返照。20世纪中期是一个文化上的极端专政时期,中国人塑造了自己的神,塑造了另一种宗教。真可惜,中国人一直没有等到性解放的这一天。直到现在,改革开放又一次带来了新的文化,人们的思想也获得空前的自由,性的解放似乎也来临了。这种解放最重要的是心理上的解放。

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