前些天有位岁数不详的女士发邮件批判我，说我污蔑她的偶像张晓舟。张晓舟也能当偶像？就凭收集了一堆摇滚唱片？这个问题让人很郁闷。但我历来从善如流，今天就不谈张晓舟了，下面聊聊湘西赶尸。

　　赶尸是我迄今听过的最奇诡的一项四肢运动，据说僵尸们像袋鼠一样行走，你只要回忆一下学生时代练立定跳远的情形就明白了。至于装束，是穿黑衣，戴高筒帽，额头贴几张符 ，为防止有尸迷路，须拿麻绳拴成一长串蚱蜢。夜色沉沉，黑影幢幢，一群蛋白质在崎岖的山路上无声地耸动，当然前面有个法师开路，宛如导游。法师的主要任务是敲锣，提醒村民闭门不出，并关好自家的狗———狗见僵尸犹如我们见红烧肉，如果扑上去咬一片耳朵，则尸将不尸，不仅会像霍利菲尔德般有碍观瞻，未亡人还要索赔。当然在沈从文笔下，湘西，以及赶尸，都是凄美动人的，据他描述，那孤寂的法师领着一群有肉无灵的尸体怆然前行，一路唱着文天祥的《正气歌》。

　　赶尸其实是件很抒情的事。断气了，还要翻着白眼不停蹦跳，最后逢见故乡的泥土和亲人的泪水，终于仆倒。

　　当我感伤地敲着以上文字时，一直嚼着饼干在背后偷窥的方枪枪突然说：“你在讽刺足协和黑哨。”我猛回头，发现肩上撒满了白花花的饼干屑。

　　枪枪俨然一副赶尸专家的姿态，磨动着嘴唇说：你在暗讽足协是法师———他们都擅长唱歌，黑哨是僵尸———他们都穿黑衣，足协的任务就是护送黑哨安全到家，冬天已经结束，黑哨的英姿又将驰骋在赛场上，意味着胡汉三又重归故土。还有那狗，趴在村口狂吠，跟那些记者狂撵黑哨有什么区别？

　　枪枪的论断距离强奸民意已经不远了。照此逻辑，康德仰望黑暗的夜空时不应想起道德，而应想起黑哨；同时我们在街上瞥见女人手臂，应迅速联想到璩美凤。

　　我冷酷地逼视着枪枪，直到他抱着饼干盒悻悻走开。记者确实别号狗仔队，但没人把炖狗肉视为炖记者肉。再说黑哨能与僵尸比吗？僵尸两袖清风，不吃龙虾鲍鱼，不要色情服务，而且替民众着想，怕吓坏小孩，所以昼伏夜出，比黑哨境界高多了。还有，僵尸都腰杆挺直（驼背尸除外），神情坚毅，衣黑心不黑，常人见了都要敬畏地闪避一边，这种敬畏发自内心和灵魂，跟俱乐部冲黑哨卖笑不同。

　　至于足协，我估计那些官员也不懂奇门遁甲，跟手执鞭子的赶尸高手不具可比性。诗人臧克家说：有的人虽然活着，但是他已经死了。黑哨的身影即使整天在我们眼前漂浮，也当他是行尸走肉，而僵尸，永远活在我们心中。套用《南方体育》的一句煽动性标语：足协新举措，跟赶尸不同。像赶尸这种技术难度很高的传统文化瑰宝已经临近绝迹了，一群僵尸正像恐龙般远离我们的视线，空余一首绕梁三日的《正气歌》，值得黑哨们趴在夜晚的草丛里听听。（2002.3.8）

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