某军医大学一对男女同学，因恋爱而发生婚前性行为，女方怀孕了。这时离毕业还有几个月，是做人流还是等毕业后两人结婚把孩子生下来？他们拿不定主意，就去请教他们信得过的一位老师，但万万没想到这位老师第二天就把这件事向校方汇报了，校方对这两个学生的处理则是“开除学籍”、“开除军籍”、“遣送还乡”。

　　刘达临：这是我们在全国两万例“性文明”调查中感触最深的一件事。我当时觉得这两 个学生的确不应该发生这种性行为，但如果发生了，并不是什么大罪。我在军队工作过20年，我知道“开除军籍”意味着什么，这两个年青人可能一辈子都抬不起头来。

　　徐兆寿：这个事件凸现了几个问题：第一，大学生能不能发生性行为？用今天的话来说，就是大学生能不能同居？您今天怎么看这个问题？是不是仍然觉得他们不应该发生性行为？

　　刘：从根本上讲，我是不赞成大学生在大学期间发生性行为的，不要太早地摘青苹果吃，青苹果是没有熟的果实，吃起来肯定是很酸的；另外，我也不是太赞成同居，性行为是一种与责任心相连的行为，在大学生还没有足够的能力和精力去承担这些行为的后果时，尽量地不要使它发生，因为性行为一般可以通过避孕来免除后患，但如果避孕失败或没有避孕而导致女大学生怀孕，就要分散他们的学习精力，会影响学业。还有，他们的一切都处于一种不稳定中，同居会给他们带来一系列的麻烦，如未来是否能生活在一起还不一定，他们也没有什么经济来源，生活是谈不上的。但如果非要同居，就要采取一些安全的措施，实际科学的避孕。

　　徐兆寿：前年，我在一家报纸上看到，湖南某大学两个同居的大学生被校方开除了，但是这两个学生却把校方告到了法庭上。这说明大学生对这个问题的看法与校方和社会的看法是不同的。我也做过一些粗略的调查，大部分大学生赞成在校期间同居。如果我们公平一些说的话，大学生已经是成人了，他们的行为应该由他们自己来定，而不是学校、家庭和社会。学校、家庭、社会应该听听他们的想法，因为他们是当事人。实际上，他们是回答了这个问题。最近几年来，很多大学都配有自动售套机，就说明已经认可了这种行为。

　　当今天的大学生们在听了上面两个军校大学生的遭遇后，可能会庆幸他们活在今天是多么幸福的事。但是，没有一个人的心理会是平静的，真的是幸灾乐祸的。因为这样的事仍然在发生，还将不断发生下去。学校是矛盾的，社会是矛盾的，大学生也同样是矛盾的，可是这种矛盾会产生多少不幸啊！

　　那两个军校的大学生可能根本就没有想过，他们的权利和尊严在被剥夺得一干二净后，他们却无处审诉。他们也许根本就没有想过，他们也有争取权利与尊严的自由。可悲的不仅仅是学校和社会，还有大学生。

　　所以我在很多场合下都说那两个湖南高校的学生是勇敢的，是觉醒了的，他们知道用法律来为自己辩护。也许他们失败了，因为他们的力量太孱弱了，但是，必将失败的并不是他们，而是学校，是旧的思想。在我的《非常日记》出版前，《兰州晨报》在头版头条报道这一消息时，也发表了我对大学生同居表示理解的观点，结果，在甘肃省教育厅组织的全省大学生思想政治和健康状况调查时，兰州大学的一位教师对我进行了大肆批评，说我的导向是错误的。我们学校的领导也找我谈过话。我极力辩护，难道不让我们犯那个军校的错误吗？

　　刘达临：对这个问题我们刚刚谈过，就是我们不主张大学生在校期间同居，但如果发生了，也要宽容一些对待，毕竟这是21世纪了。军队院校当然比地方院校要严格得多，处理也会严肃得多，但这是那时观念下的产物。即使在今天，军队院校也会相对比地方院校要严格得多。

　　徐兆寿：第二个问题是，大学生能不能在校期间结婚？如果认可了大学生在校期间可以发生性行为，可以同居，婚姻问题就随之而来了。再加上这几年教育部对大学生的入学年龄放宽了，学分制的实施又给大学生提供了创业和修学的机会，读学位的年限也放宽了。最重要的则是，大学生的同居实质上与婚姻生活相差不大，他们大都在学校周围租了房子，除上课外，他们在那儿做饭，过性生活，经济上一体化，与那些结婚后不生孩子的夫妻差不多。这种假婚姻能不能变成真的呢？诚然，要想结婚，除了他们已有的爱情基础，还有很多，如经济上的、心理上的原因，还有，毕业后能否在一个地方就业，等等。需要的条件似乎还很多，但是我们如果从简考虑，只要毕业后在一个地方就业，他们就已经可以结婚了。八十年代毕业的大学生结婚时不是啥也没有吗？

　　如果这样考虑的话，那两位军校的大学生就可以生下他们可爱的小宝宝了，要知道，他们是多么想要那个孩子啊！可是现在，他们过着的是一种什么样的生活？是悔恨？还是愤怒和仇恨？他们在一起了吗？他们的理想被无情地砍断了，他们的爱情也被无情地打击了，他们还在一起吗？他们后来生了孩子吗？对那一个不幸的生命，他们又是怀念呢还是已经忘却了？他们周围的人还是那样戳他们的脊梁骨吗？他们的父母一直在怨恨他们吗？他们又是怎么一生仇恨那个毫无同情心的老师的？他们丧失了多少啊！

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