徐兆寿：如果真到和吃饭一样随便谈的话，会不会出现泛滥呢？继而会不会产生性行为的泛滥呢？

　　刘达临：如果我们抱着一种自然的、健康的态度去谈性，性也就成了自然的、健康的，又怎么会有泛滥的感觉呢？这也是社会发展的必然，不要太多干预。比如说10年前，上海有一对夫妇在家里看有关性的东西，也就是常说的黄片，被人知道后，受了处分。现在想想， 这是很可笑的，因为私人行为对社会对他人都没有影响，只是学学性技巧，这没有什么大不了。黄段子也一样。现在之所以拿出来说，是一样的道理。也许将来我们也会觉得现在很可笑。不要回避，抛开那些假道学，像谈吃饭一样地谈论性，把它当成很自然的事就可以了。西方也有很多黄段子，而且是比较文明比较开放的国家，但人家并不把它当回事。这不能用有没有价值来衡量，一则它是自然的现象；二则表现了人们对性的兴趣；三则能反映一些道理。就是这样，没有很多复杂的东西。

　　徐兆寿：在《海特性学报告》中，披露了近年来美国人的性生活调查数字，有84％的女性对他们的性关系（包括情人之间的性关系）表示不满。96％的女性认为她们在性关系中付出的要比得到的还要多，83％的女性表示在性关系中是她们主动和男性交流，78％的女性表示，在性关系中，男性只会偶尔将她们视为平等的人。这些数字表明，在美国那样一个所谓的“自由、平等”的国度，男权思想还是非常严重，他们和中国人相比，在性知识和教育方面要丰富得多，但仍然有那么多的女性——这个数字比中国的要高得多——没有得到性满足。我们是否可以这样考虑，美国人对性的要求比中国人要强得多？美国人是否太重视性了？如果问题更多的出现在男人身上，那么是否意味着性教育对男人要更多一些？

　　刘达临：美国人的性欲并不比其他国家的人要强，而是要求高。人类越发展，对精神的要求可能要比纯生理的要求。说到对男人过一些性教育，我看应该可以这样理解。如果把妇女解放的意识真正落实到男人身上可能效果会更好一些。

　　徐兆寿：有时候我觉得美国妇女对性的不满意可能来自于她们自己，即对女权的过分要求，怎么说呢？就是往往超乎自己的承受能力，往往在各方面要和男人比，在心里上始终有一种不平等的先入为主的观念。平等实际上是一种感觉。无论对方拥有多少财富，也无论你是否一无所有，但只要你觉得你们是平等的，它就是平等的。道理是从自身出发的，并不是世界强加给人的。就像一个人觉得幸福，是一种内心的感受，并不是他一定要拥有整个世界。拥有整个世界的人反而可能会感到不幸福，不满足。那些君王不就是例子！美国的女权运动从美国妇女倡导走出厨房的那个年代就一步步地被强化了，它已经成为美国妇女的一种思维习惯。实际上，大部分男人可能对这种过分和夸张的强调很反感，继而对女性表现出另一种冷漠。这是男人和女人常有的情况。也许正是这种思想在美国人身上起作用呢？

　　相反，中国的妇女是认可型的，没有美国妇女的那种死不认输的架口。只要男人是尊重她的，既然她的地位很低，经济上也不行，但她可能觉得自己很幸福，对丈夫就很满意。这是中国妇女的幸福观。而在严格的一夫一妻制的伦理中，中国的男人还没有像美国人那样学会很快地离婚，中国人对家庭的观念一直很强烈，这是世界上任何一个民族都无法比拟的，也可能正是这一点，中国的夫妻观表现出了独特的风韵。

　　刘达临：这是两种文化的差异。第一点是中国人对家庭和性问题看得比美国人要重得多；第二点是中国人对离婚一直持否定态度，认为离婚总是不好的，西方人是不在乎的，不行就可以离婚；第三点是中国女人的经济状况不大好，所以对婚姻很在乎。当然，中国人的这些观念都在改变。

　　徐兆寿：从这些问题出发，我觉得性教育的内容早已超出性本身了，已经成为人的教育。要解决这个问题，我们还得从根本上来解决，就是对妇女的进一步解放，对平等思想的进一步升化。性说到底是一种文化，是一种社会关系。

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