诃额仑伸手从角落下边拿出她挖菜用的桧木剑，“唰”地一声顶着蒙力客的肋下，厉声说道：“我从一数到五，如果你再不走开，我就从这里刺进去，别怪我啊！”

　　说过之后，她真的数起来：“一，二，三，四，”她刚数到“四”时，蒙力克就急忙转身，走到门口回过头来，对诃额仑说道：“你好好想吧，过两天我再来。”

　　不过，从那以后，诃额仑便多长了一个心眼，不再一个人独自留在家里，总是留一个人给自己作伴。几天以后，蒙力克真的又来了，一见有人在旁边，他也不敢太放肆了，只得走开。

　　有一次，诃额仑在河谷里挖野菜，忽听身后传来了轻微的脚步声，她忙回头一看，又气又恨，一时心里乱极了，不知怎么办才好。原来，蒙力克见诃额仑一个人在河谷地上采摘野菜，便想从后面搂住她求欢，为了方便起见，他干脆脱得光光的一丝不挂，心里想：“在这荒无人烟的河谷地带，一个年轻的孀妇，一旦见到一个赤身裸体的男子，说不定立刻会被勾起性欲之念，到那时，我不是就可以如愿以偿了么？”

　　一看到蒙力克赤条条地向自己走来，两眼喷射着淫欲的火光，一时间，诃额仑真不知怎么办才好，但是她毕竟是一个聪慧异常的女人，急中生智地把身子挺直起来，双手挺住那把锋利的桧木之剑，迎上前去，高声说道：“你这厚颜无耻的流氓，老天爷白给你一张人皮披着，今天，我就与你拼了！”

　　说着，她举起那把桧木剑，对准蒙力克的胸膛刺去！

　　蒙力克见到诃额仑柳眉倒竖，杏眼圆睁，雪白的脸儿胀得彤红，银牙咬得“咯嘣，咯嘣”地响着，双手握剑向自己刺来，不由得心胆俱裂，吓得扭头就往放衣服的地方跑去……

　　诃额仑再一次脱险，当晚，她把这事跟速赤和豁阿黑屋一说，决定三人一起去找蒙力克算账。因为蒙力克的营帐距离她们居住的地方不远，三人手持木棍闯入蒙力克的营帐内，也不搭话，一起手举木棍向他打去。蒙力克的妻安坦兀涅吉剌一见，心中已明白了，不但不予制止，反而助威地说道：“打得好！狠打这个不要脸的臭男人！”

　　蒙力克被堵在营帐里面，着实被三个女人打了一顿，过不多久，他便收拾起营帐，带着妻子，也不来向诃额仑母子告别，便灰溜溜地去投靠札木合了。

　　当铁木真与札木合分手时，许多人都离开了札木合，投向铁木真，蒙力克不好意思再回到诃额仑母子身边，仍然留在札答兰部。这次十三翼战后，部里许多人对札木合的残暴十分不满，蒙力克的七个儿子都已长大成人，竭力要求脱离札木合，蒙力克无奈，只得厚着脸皮，领着七个儿子，一起回来了。

　　对蒙力克的为人，成吉思汗早从母亲那里听出了一些口风，不过，只要是形势需要，他是不会再记前嫌的，对于所有投奔他帐下的人，他都一律欢迎。

　　在十三翼之战当中，札木合与泰赤乌等部落的贵族虽然取得了军事上的胜利，但在道义上却遭到了失败。成吉思汗战败了，这是因为他的势力还处在初兴阶段。在这个时期，他对付敌对贵族的办法不是军事性的，而是迂迴性的，即多施仁义，关怀笼络，采取软的办法，同当时敌对贵族利益的代表者札木合争夺部众，这确是成吉思汗比其他部落首领明智之处。

　　战后不久，有一次成吉思汗带着他的那可儿去狩猎，恰好与泰赤乌部中照烈氏的猎骑队伍相遇。成吉思汗没有敌视他们，听说他们缺乏食物，便立刻派人给他们送去食物，并和他们在一起宿营。第二天打猎时，成吉思汗又派人故意将野兽赶到照烈氏一边，使他们满载而归。

　　后来，照烈氏人对成吉思汗说：“我们像没有丈夫的妻子，没有主人的畜群，泰赤乌的头目们任意欺侮我们，想消灭我们。为了你的友谊，我们来投你；为了你的恩德，我们一起用剑去歼灭你的敌人！”

　　于是这个照烈氏一起归附了成吉思汗，其实，这样的事不断发生，一批批弱小的部落都因札木合惨无人道，纷纷投靠成吉思汗，认为他是宽厚仁慈的汗王。

　　在蒙古草原上，一时之间，成吉思汗的英名不胫而走，传遍各个部落。

　　大家议论着这位年轻的汗王如何光明正大，如何慷慨仁慈，对王权的看法既严格又宽容；而其他部落的首领，又如何地奴役部众，如何反复无常和残无人道。

　　人们这样地纷纷议论着，比较着，到了晚上，草原上的牧民们在家里谈论道：

　　“成吉思汗将自己穿的衣服，脱下来让给我们，从自己骑坐的马上跳下来，让给我们，他真是能为众人操心，为军队操心，能把国家好好管理起来的人！”

　　就这样，草原上的牧民忠心地拥护成吉思汗，在他的周围形成了一股效忠于他的力量。

　　因此，经过十三翼之战，成吉思汗的力量不仅没有削弱，反而进一步壮大了。

　　公元一一九六年，也就是金章宗承安元年，这一年的夏天，金章宗派遣右丞相完颜襄率领兵马四万人，对塔塔儿大兴问罪之师。金军从临潢出发，分兵两路进剿，塔塔儿人抵挡不住，在其首领蔑兀真笑里图的带领下，残军败将携带着男女老少，加上牛羊牲畜，一片混乱地逃往浯勒扎河流域。金朝军队的大将完颜安国领军在后一步不余地跟踪追击。这样，塔塔儿人就退到了成吉思汗的大门口。此时，金朝丞相完颜襄心生一计，仍然套用老办法——狗咬狗，让草原各部落之间互相争斗，削弱力量，达到金朝人消灭异已，分而治之的目的。

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