文明和文化是什么，一直是思想家思考的问题。我们无法给文明和文化下一个明确的定义，但我们可以认为，文明及文化均是人类独有的现象。当然我们也在寻找地球外的文明，但是否有天外文明仍然是个谜。

　　20世纪80年代弗洛伊德的精神分析理论开始在中国流行，他对人类文明的独特见解曾迷倒许多莘莘学子。

　　他认为，文明是对人的本能的压抑，人的历史就是人的本能被压抑的历史。在他看来，人有“生的本能”和“死的本能”，前者称“性本能”或“爱的本能”，后者称“死亡本能”或“破坏本能”。本能的目的是满足，但是如果本能得到完全的满足，则没有了文明。人所追求的目标是各种需要的满足，而文明则是要人彻底抛弃这个目标的。因此在他看来，文明就是对本能的压抑与利用。

　　而在社会学大师韦伯看来，文明是对人的贪欲的压抑，社会的各种组织理性化就是为了压制和利用人的贪欲。

　　由此可见，要解释文明就是要解释利己的个体是如何得到约束的。下面将从博弈论的角度提出一个新的文明观：文明其实就是对集体行动悲剧的克服。

　　在囚徒困境中，每个参与者选择的占优策略是“招认”即“不合作”，如果对囚徒博弈在参与者之间进行重复博弈呢？试考虑这样一个非合作博弈：甲、乙两人博弈，两人各有两个策略。各策略下的支付矩阵为：

　　文明是对人的贪欲的压抑

　　甲乙不合作合作不合作(1，1)(5，0)合作(0，5)(4，4)

　　但是如果此时，两者的纳什均衡为（不合作，不合作）。

　　在第二阶段假设支付情况是这样的：当在第一阶段采取的是“合作”策略时，将有额外的收益3；如果采取“不合作”策略，则没有任何额外收益。即：在第二阶段额外的支付矩阵为：

　　甲乙不合作合作不合作(0，0)(0，3)合作(3，0)(3，3)

　　假设在第一阶段博弈双方知道这个两阶段博弈在各种策略下的结果，于是这个博弈可由上述两个矩阵相加得出：

　　甲乙不合作合作不合作(1，1)(5，3)合作(3，5)(7，7)

　　这两个阶段博弈其实是一阶段博弈。在这个博弈中（合作，合作）是纳什均衡，而这个结果就解开了囚徒困境。

　　这个例子的社会意义是什么？这里关键是对上面第二阶段的支付矩阵的解释。

　　一种解释是：如果第一阶段双方只要有人采取不合作的策略，那么以后双方便不能合作，以后的收益为0。这相当于在生意场上如果一方欺骗了一方，那么以后双方便不能合作。如果第一阶段采取了合作，那么双方在第二阶段没有理由不采取合作，这就等于说，第二阶段是第一阶段的自然结果。

　　其实，第二阶段的支付矩阵是赏罚矩阵，是对参与者第一阶段采取某种行动的“赏罚”。即：如果第一阶段双方采取了“合作”，那么将对双方奖励3；如果第一阶段有一方采取不合作，则收益变为0。

　　在这个例子中，奖惩矩阵是在参与者之间建立起来的。而一般来说，存在两种情况：一是参与者在博弈过程中自动建立起来的，这就是演进博弈研究的内容；第二种情况是非博弈第三方强加于参与者之上的赏罚矩阵，从而调节博弈结果。

　　摆脱囚徒困境的这个方法或者说模型对于社会有什么解释力呢？我们说，文明就是这个赏罚机制的建立，而道德与国家的目的就是建立这样的机制。

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