| 第六章 奇异的国度:满剌加和锡兰(4) | |
| [美]李露华 | |
|
连载:当中国称霸海上 出版社:广西师范大学出版社 作者:[美]李露华 | |
| 然而不论如何,郑和及其士卒在此一意外事件中的勇敢表现,还是受到明人的以诗颂扬。此役的获胜被认为是远航史上最为光辉灿烂的时刻,在那里,郑和的部队“以一敌百”,其气莫“婴”。 天威所加海宇清,皇华四牡拥旗旌。 楼船稳驾无风轻,洪涛巨浪寂不兴。 蛟龙遁迹海若惊,锡兰夷,敢自矜。 蕞尔小岛聚飞蝇,依山环海为城垣。 使节经,阻弗行,狼贪虎视骄且盈。 咨逞黤送势纵横,悉驱其众将奋兵。 王师桓桓勇是胜,以一敌百气莫婴。 直捣巢穴破其营,虏其全国归神京。 妻孥族属靡其嬴,迅扫凶孽如控茎。 扬大NC646,笳鼓鸣,锦帆高挂开沧溟。 冯夷拱卫河伯迎,献俘阙下众目瞠。 微躯万死惟战兢,孰知矢意覆八绂。 不以小丑干天刑,神武不杀全其生。 以首叩地声伧伫,感圣德,歌皇明。 锡兰人的历史所说的却是一个完全不同的故事。 据说:亚烈苦奈儿将愤怒的中国人的反击,视为着手对付他个人的死敌毗癎耶·拔胡六世(Vijaya Bahu Ⅵ)的机会,乘此夺取巴特的王位。亚烈苦奈儿或许与郑和达成协商,哄骗拔胡六世在其宫廷上接见带礼前来的中国使臣。根据锡兰人的记载,就在宫廷上,中国人扣拿了拔胡六世及一些他的贵族和官员。 可是,成祖释放了国王拔胡六世,并立即将他送回锡兰。关于这一点,中国与锡兰方面的资料是一致的。或许,成祖看出了真相,不想协助一名僭主篡废一位正统的君主。据锡兰人的历史记载,当毗癎耶·拔胡六世回到锡兰时,亚烈苦奈儿首先前来迎接,并在晚上秘密加以暗杀。毗癎耶的妻子及小孩,设法逃出巴特,瞒着亚烈苦奈儿在外躲藏了三年。在这段时间,忠于王室的佛教僧侣,告诉亚烈苦奈儿:等到他重建王城之后,才得以被拥立即位。于是,亚烈苦奈儿着手进行重建都城。他在巴特建了许多新的建筑和公共浴池,并拓宽了王城的道路。 最后,在1415年春天,亚烈苦奈儿选定了一天作为他登基的日子。届时,亚烈苦奈儿在人山人海的广场前的高台上被拥立为王,就在这非常的时刻,毗癎耶·拔胡六世16岁的儿子,夺得作为天意指定亚烈苦奈儿为王象征的御剑,刺杀了亚烈苦奈儿。王子被拥立为巴特的新王,称为室利·不剌葛麻·拔胡六世[Sri Parakrama Bahu Ⅵ]。其他的历史资料则说他在1412年开始统治,并说是室利·不剌葛麻·拔胡六世(而不是亚烈苦奈儿)重建了答特。 这个故事,不论是事实抑或是传说,曾将这个岛屿伟大的君主中的一个塑造成英雄,同时表现出锡兰人强烈的自尊心与自主性。在1284年,当忽必烈的船队到访斯里兰卡(Sri Lanka)时,锡兰人认为蒙古人是要来夺取圣物佛牙;很显然地,他们也怀疑郑和心里有同样的目的。这也未尝没有可能。至少有一份中国的记载述及郑和事实上带走了珍贵的佛牙,将其安置在南京城外的静海寺。倘若这是事实,这个故事等于补充了官方有关远航的历史,也可以解释锡兰人的“不敬”,与为什么他们“欲害郑和”。 这一秘密,出现在《明编本大唐西域记》一书中的若干细节,述及郑和的全体船员是多么欣喜有佛牙在船上,而且在返回中国的航程中它是如何地保护他们。“佛牙光彩照耀。訇霆震惊,远见隐避。历涉巨海,凡数十万里,风涛不惊,如履平地。狞龙恶鱼,纷出乎前,恬不为害,舟中之人,皆安稳快乐。”永乐九年七月九日,佛牙带至京师,“皇帝并于皇城内庄严NB94D檀金刚宝座贮之,式修供养,利益有情,祈福民庶,做无量功德”。 关于这一重要事件的真相,可能在中国及锡兰两方面的记载之间。锡兰与中国的部队两造,极可能在战事上都有占上风的时刻。虽然佛牙是南京佛寺亟欲得到的一件宝物,但以郑和给予锡兰三大宗教的尊崇(动人地呈现在石碑上),似乎不太可能拿走它。比较有可能的是,锡兰王被郑和所俘时,为了怕佛牙落入篡夺者亚烈苦奈儿之手,将其一起带到了中国。 如果毗耶·拔胡六世被俘,一起将佛牙带到中国的话,那将有助于说服永乐皇帝:他才是锡兰的正统君主,而且对其13个月后获释,也有一定程度的作用。同样地,佛牙存在于宝船上,也会造成极大的轰动,让人追忆、记载。于是,佛牙存在于中国这几年当中,就像《明编本大唐西域记》所提及的那样,成祖下令为佛牙建造了许多宝盒或精舍。但是,当毗耶·拔胡六世的儿子在巴特被拥立之后,佛牙似乎又被安全地送回到锡兰。锡兰人的历史极其详细地叙述道:室利·不剌葛麻·拔胡六世曾在巴特建造一座新的精舍,而当精舍与宝盒完成,国王特别亲自将佛牙安放进去: 为圣尊的佛牙,国王发愿建一座看来令人欢喜、漂亮的三层精舍,并制造了一个镶上九颗宝石的精致金盒,放入另一个镶以宝石的五彩缤纷、闪闪发光的金盒里,再装入另一个金盒中。此外,又制造了一个大而美观的镀上最好、最耀眼的黄金的外匣,国王乞求永生的喜悦——即使在极乐世界——之后,将佛牙放入四层的宝匣里。 |




