| 第14章 弟子(编年：孔子30岁)(1) | |
| 钱宁 | |
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连载：圣人 出版社：作家出版社 作者：钱宁 | |
| 公子仲孙阅赶到杏坛去听仲尼授课，到晚了，院子里已挤满了人，或坐或蹲，或站或立 ，有爬墙的，还有上房的。仲孙阅好不容易才从门外挤进去，一身锦衣，蹭了不少灰土，掸 也掸不掉，但在满院短褐粗衣中，还是显眼夺目。这时，高高坐在杏坛上的仲尼已经开讲了 。 所谓杏坛，就是仲尼自家院子里的一个土堆。土堆被垫高，上面整平，置了一块大圆石 仲尼的博学之名，在季府的马夫、厨师、门卫、库管中，本来就有口碑，备受敬仰。大 家听说他在家筑坛讲学，以为办了识字班，纷纷报名，唯恐错过。第一批来听课的，都是在 季府和仲尼先后共过事的杂役伙计们，有赶车的颜无繇，有做饭的曾点，还有看门的闵损， 扫地的冉耕，守库房的琴张，另有一个几天前刚从街上捡回来的名叫子路的野孩子，众人拜 他为师。因都是熟人，仲尼不好收费，就要大家交点米、面，象征一下，算是学费了。要是 正规的话，弟子拜师那是要交“束”的，就是货真价实的干肉。 来听课的人中，只有公子仲孙阅是富贵人家的子弟。父亲孟僖子死后，哥哥仲孙何忌袭 了爵位，他便搬出家，在南宫另住，渐渐就以南宫为姓氏了，大家尊他为“叔”，还怕不敬 ，又加了一个“敬”字，称呼就成了“南宫敬叔”，虽然，他那时才二十多岁。 那年，从周京雒邑问礼归来，一路上，他和哥哥一直在争论老子最后那齿舌的哑谜。 哥哥仲孙何忌认为，老子的意思是唇亡齿寒、齿落舌冷的意思，没了唇，齿寒；没了齿 ，舌头会更冷。 他不同意，说大师根本就没提到唇。 哥哥说：是没提到唇，但可以推理出来嘛。这里面有逻辑。不是这意思，你说是啥意思 。 他说，是祸从口出的意思。牙齿虽硬，却管不住舌头；没了牙齿，就更管不住舌头了。 仲尼一路神思恍惚，无言无语，这时忽地冒出一句： “牙齿不行，只能靠舌头了。” “是说吃肉吗？”他们兄弟俩不明白，一齐发问。 仲尼摇摇头，说：“不是吃肉，是在说道呢。天下之道，虽在君子一边，可谁又信之？ 诸侯争霸，是征伐，凭的是兵马刀剑，武装到牙齿；君子行道，是舌战，凭的是义正辞严， 三寸之舌剑。齿者，天下之至坚；舌者，天下之至柔；大师之意是，天下之至柔终胜天下之 至坚，齿落而舌在……”说着说着，仲尼若有所思起来，豁然顿悟，大呼道：“懂了！懂了 ！” “懂什么了？”仲孙兄弟更加糊涂。 “大道之行，始于舌下！”仲尼说。 回到鲁都，仲尼辞了季府里的差事，就开始设坛讲学，聚众授徒。 那天，仲尼授课，教大家先识“仁”字。 仲尼说“仁”，就是二人，说的是人与人的关系。于父母，就是孝；于兄弟，就是悌； 于夫妇，就是爱；于子女，就是慈；于君王，就是忠；于朋友，就是信；于他人，就是诚。 总而言之，“仁”的原则，就是“忠”、“恕”二字。“忠”是尽己，就是尽心尽力，全心 全意；“恕”是待人，就是“己所不欲，勿施于人”。如何才能做到“仁”呢，说起来，也 很简单，就是“克己复礼”四个字。内为克己，即抑制欲望；外化为礼，即非礼勿为。 天下的道理，经仲尼这么一梳理，立即变得条理清楚，丝丝入扣。满院的人，听得茅塞 顿开，心境明亮，立时觉得自己离君子不远了，连院外的鸡鸭，也频频点头，规规矩矩，不 再乱喊乱叫。一树银杏，更是在不知不觉中，叶果满枝，如花似蕊，缤纷无限。 仲尼一讲就是几个寒暑，春风雨露，日精月华，尽在其中。来听课的弟子，越来越多， 院里院外，大班小班，众人听得如醉如痴，都像中了邪一般。 授课之余，仲尼带着弟子们去瞻观太庙，教大家识些礼器，像鼎、、簋、鬲、俎、豆 、釜、钟、，以及锅、碗、瓢、盆等等。那时，颜渊只有五六岁，见到一种悬而中空的器 皿，以为是玩具，不肯移步了。仲尼因材赶紧施教，告诉他：“这是欹器，虚则斜，中则正 ，满则覆，体现了做人之道。”幼小的颜渊，听了似懂非懂，但他长大成人后，做人一直谦 虚谨慎，也许和这次童年启蒙不无关系。 仲尼和弟子们也曾登泰山而小天下，体验一下壮志凌云的感觉。那日，从山中归来，途 中遇见一妇人在墓前啼哭，甚是凄苦。子路上前劝慰，那妇人说，自己的公公、丈夫、儿子 都被山中老虎吃掉了，自己怎么能不伤心呢？仲尼听了，关切地问，干吗还不赶快离开这里 呢？妇人抹着眼泪说，山里没有苛政啊！仲尼闻言，长叹了一声，转身对后面的弟子们说： “记住啊！苛政猛于虎。”说完，怕弟子误解，又加了一句，“说的是老虎，不是阳虎。” 仲尼为师日久，人渐老成，完全是一副老师的模样了。弟子们尊称他为“夫子”，不再 “仲尼，仲尼”地乱叫了。 一日，出南郊，过沂河，仲尼见河水滔滔，滚滚东逝，心中忽有所动，惊觉时光如流， 感叹说：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”想起岁月荏苒，自己年已三旬之上，学而未用，不免 有些伤感起来。 |
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