如今回过头来想一想，杜老汉觉得这辈子也没有白过，毕竟他有过女人，有过儿子，现在还 有个孙子，虽然女人和儿子都早早地去了，但他却很知足了，村里有些和他同辈的老人，如 今也七十多岁了，他们不是打了一辈子光棍儿吗，这辈子连女人都没沾过，真是白活了。

　　钟跃民发现一个有趣的现象，陕北地区有很多打了一辈子光棍儿的老汉竟是民歌高手。 杜老 汉虽然不算真正的光棍儿，但他这一生几乎是在性压抑中度过的，那个来路不明的婆姨只和 杜老汉生活了一年多就病故了。如此算来，杜老汉这辈子除了这一年多的时间，基本上还算 是个光棍儿。钟跃民似乎有点儿明白了，这是人类的一种习性，你缺少什么就向往什么，物 质生活的极端匮乏需要精神力量的支撑，人类在面对恶劣的自然环境，面对自身的痛苦时， 常常表现出一种无奈的求变通的情绪，这就是苦中作乐，借以稀释现实的苦难。对杜老汉这 类的老光棍儿来说，他们关心的问题是很直截了当的，他们要的是女人，或者是女人的肉体 ，是否美丽温柔并不重要。他们没有多高的要求，能吃饱肚子，炕上再有个婆姨就已经是神 仙过的日子了。可是就这点儿要求他们却得不到，于是，酸曲儿就产生了。

　　钟跃民惊讶地发现，陕北民歌简直是个富矿，流传在民间的歌词至少有数千首，其中大部分 歌词都是表现男欢女爱的，在那种热辣辣，赤裸裸的语言面前，中国上千年封建礼教的浸染 竟荡然无存，这就是真正的酸曲儿。

　　杜老汉扯着嗓子唱起来∶

　　沙梁梁招手沙湾湾来，

　　死黑门的裤带解不开，

　　车车推在路畔畔，

　　把朋友引在沙湾湾。

　　梁梁上柳梢湾湾上柴，

　　咱那达达碰见那达达来，

　　一把搂住细腰腰，

　　好象老山羊疼羔羔。

　　脚步抬高把气憋定，

　　怀揣上馍馍把狗哄定。

　　白脸脸雀长翅膀，

　　吃你的口口比肉香。

　　白布衫衫怀敞开，

　　白格生生的奶奶露出来。

　　哎哟哟，我两个手手揣奶奶呀哎嗨哟，

　　红格当当嘴唇白格生生牙，

　　亲口口说下些疼人话。

　　杜老汉的两颗门牙早掉了，因此唱歌也有些漏风，但他唱得很动情，很投入，眼睛半合着， 似乎已经看见那"红格当当嘴唇白格生生牙"。

　　钟跃民忍俊不禁，开怀大笑∶"杜爷爷，再唱一首，太有味儿了。"

　　杜老汉唱得兴起，又换了一首歌∶

　　一更子里叮当响，

　　情郎哥站在奴家门上，

　　娘问女孩什么响，

　　东北风刮得门栓栓响。

　　二更子里叮当响，

　　情郎哥进了奴家绣房，

　　娘问女孩什么响，

　　人家的娃娃早上香。

　　三更子里叮当响，

　　情郎哥上了奴家的炕，

　　娘问女孩什么响，

　　垛骨石狸猫撞米汤。

　　四更子里叮当响，

　　情郎哥脱下奴家的衣裳，

　　娘问女孩什么响，

　　脚把把碰得尿盆子响

　　……

　　钟跃民笑道："这是首偷情的歌，太生动了，那女孩子蒙她娘，话来得真快，情郎哥更实际 ，只管办事，一声不吭，有什么娄子有女方顶着，杜爷爷，这信天游里咋这么多酸曲儿？"

　　杜老汉点起一袋烟嘟囔了一句："心里苦哩，瞎唱。"

　　钟跃民问："为什么心里苦？"

　　"日子过得没滋味，唱唱心里好过哩。"

　　钟跃民拉过正用石头轰羊的憨娃说："憨娃，你放羊为了啥？"

　　憨娃连想都不想脱口说："攒钱。"

　　"攒钱为啥？"

　　"长大娶媳妇。"

　　钟跃民笑道："嘿，你小子才多大？就惦记娶媳妇了？我还没娶呢，憨娃，娶媳妇为了啥？ "

　　"生娃。"

　　"生完娃呢？"

　　"再攒钱，给娃娶媳妇。"

　　"娃娶了媳妇再生娃，再攒钱，再生娃，对不对？"

　　憨娃点点头。

　　钟跃民长叹一声："那他妈活个什么劲儿？攒钱，生娃，再攒钱给娃娶媳妇，再生娃，一世 一世生生不已，杜爷爷，咱农民这辈子图个啥？"

　　杜老汉奇怪地看着他，仿佛钟跃民问出一句废话，他反问道："有地种，有饱饭吃，有娃续 香火，咱还要个啥？"

　　钟跃民也茫然了，是呀，你还想要啥，他自己也说不清楚。作为农民，好象不再需要啥了， 可是自己呢，他似乎不大喜欢这种日子，他又问道："杜爷爷，您眼下最盼着啥？"

　　杜老汉茫然地看着钟跃民。

　　"我是说，如果您能选择的话，您最想要啥？"

　　杜老汉肯定地说："吃白面馍。"

　　"就这些？"

　　"那还要啥？"

　　钟跃民默默无语。

　　杜老汉从怀里掏出干粮："憨娃，吃饭。"

　　钟跃民探过脑袋仔细看了看，见杜老汉捧着几个黑乎乎的野菜团子，祖孙俩在大口大口地吞 咽着野菜团子。钟跃民的眼圈红了，他扭过头去，陕北农民啊，苦成这样，他的心灵深处有 种被强烈震撼的感觉……

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