情侣们躺倒在地，双唇紧扣，

　　神志昏沉，无限饥渴——

　　——保罗·西伦蒂阿斯(约 575)

　　深刻理解一种文化，最好的办法是观察性活动在此文化的艺术中被描绘出来的方式。拜占庭时代的金光闪闪的雕像，罗马统治时期的坚硬风格，巴洛克时代的热情洋溢，洛可可时期的极端肉欲，以及浪漫主义时代吸引人的画面——无不在最大限度地表现着不同时代亲吻的特色。

　　希腊化时期的罗马，以男女交配为特色的春宫画极为流行。生殖崇拜普遍，男性生殖器（时常是被无限夸张）的形象散见于浮雕、绘画和塑像中。这些“大号”的生殖器在出土的古文物中比比皆是，日常的器物比如灯具、项链、手镯、卧室的墙壁、商店的招牌等等，都有所表现。为什么男性生殖器会受到人们如此青睐？这是因为它们被认为是好运的象征。实际生活中，人们还会在公开场合佩戴刻有生殖器的护身符，以求逢凶化吉，至于那些东西到底能不能起到刺激性欲的作用，倒是很值得怀疑的。

　　除了男性生殖器，关于做爱的画面，连同口对口深深的接吻都被视为艺术表达的绝佳形式，而且，这些行为同样被处理得坦坦荡荡，毫无邪念。（一个公元前4世纪中叶的科林斯铜镜的盖子上，非常醒目地刻有男女性交时接吻的场面，不会给人带来丝毫的邪念。）赫库兰尼姆和庞贝（罗马城市，都毁于公元79年喷发的维苏威火山）的性爱艺术，和当代粗俗僵硬的色情图画相比，在画面构思、场景和男女搭配的表现方面要丰富得多。在公元1世纪的这两个姊妹城市，也就是所谓淫荡城市里，壁画中的爱侣们排成一排，做出各种各样轻松的性交姿势，女人居上位，吻得忘乎所以。

　　生殖力是古典文明的另一个重要主题，很多时期的视觉艺术中都集中表现了男神和女神的形象。在瓶画、石雕、铜雕和珠宝雕刻中所表现的大量丰富的性交图景中，我们会碰到很多希腊人赏识的各种各样的神。

　　动物作为有性色彩的接吻对象在早期的绘画中也时有表现。一幅赫库兰尼姆时期的罗马壁饰中，描绘了丽达和天鹅的故事，画面上是裸体的女人和一只天鹅正在亲吻，她的双腿心醉神迷地缠绕着天鹅的躯体；还有一幅现存于伊朗的13世纪波斯手稿中的插图，出土于萨汉德山南麓的城市马拉盖，表现了一对公狮和母狮倒在繁茂的树叶间疯狂交媾的场面，这对狮子的上方，一群奇鸟在观看。

　　佛罗伦萨建筑师、雕刻家和画家乔托（1267～1337），一向被认为是意大利文艺复兴时期天才开创者，对于传统的宗教主题，他能赋予其生气勃勃的活力，使其更具人间气氛。在经过中世纪的禁锢之后，他的作品为艺术增加了一些自由的趣味。他的代表作品是那些在帕多瓦的阿雷那小礼拜堂里描绘基督生活的壁画。《犹大之吻》充满恶的预兆，表现了那个出卖主的反面角色犹大，在深蓝色的天空下，撑起他黄色的斗篷拥抱基督的场景。头上笼罩着耀人光环的基督的侧影和犹大邪恶的侧影形成对比，反映了一个吻对两个人的不同涵义。一个是无比善良，一个是无比邪恶。

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