接下来他渴望行动。1921年2月，他从成都的《半月》杂志14期上读到了转载的《适社的旨趣和组织大纲》：“铲除统治权力”，“建设互助——博爱——平等——自由底世界”，建立一个“各尽所能，各取所需”的社会。那意见和那组织正是他朝夕梦想的。于是他写信请《半月》的编辑介绍他加入这个组织。发信的第二天，一位姓章的编辑亲自送来了回信，并约定时间请巴金到自己家里去谈话。这是一次巴金终生难忘的聚会。与会者共有四五个青年，他们把巴金当作知心朋友，告诉他适社是设在重庆的团体，现在他们也想在成都成立类

似的组织，答应吸收他参加。巴金真有相见恨晚之感，向他们吐露了郁闷已久的痛苦和渴望，从这里得到的友谊和信任使他感动不已。这小小的客厅简直成了他的天堂。两小时的谈话像明亮的灯，照彻了他的灵魂。他像一艘被风暴打破的船找到了停泊的港口。他和那几个青年结下了亲密的友谊，做了《半月》的编辑，加入了新组织的团体均社。他的生活方式从此改变了。这时，他正在成都外国语专门学校读书，课外的时间全部投入了工作：办刊物、通讯、散传单、印书、参加秘密集会。也办种种杂事：卸铺板、打扫房间、将新书报免费借给读者……忙碌的生活、牺牲的渴望把大家紧密地联系在一起。从这时候起，开始了他的社会生活。他自称为“安那其主义者”也就从这时开始。

　　什么是安那其主义?安那其主义是从法文Anarchisme音译来的，意译是无政府主义。被后人称为无政府主义之父的是法国人蒲鲁东。在他之后的著名无政府主义者有俄国的巴枯宁和克鲁泡特金。他们的学说在欧洲又分为三派：蒲鲁东的无政府个人主义；巴枯宁的无政府工团主义；克鲁泡特金的无政府共产主义。三派的共同点是都反对一切权力和权威，幻想建立没有政治统治的社会。

　　中国无政府主义最活跃的时期是辛亥革命后到五四运动前后。章太炎就发表过《国家论》和《五无论》，提出过无政府、无聚落等主张。中国无政府主义的领袖和理论家是刘师复(1884—1920)，他曾说，无政府主义者以推翻政府及资本制度为目的，凡从事于此目的者即为无政府主义者。他发起组织的“无政府共产主义同志社”在全国许多地方设立分会，一时颇具声势。作为社会主义思潮的一种，许多著名的共产党人早期也曾信奉过无政府主义，毛泽东、蔡和森、吴玉章、周恩来，还有陈延年等都是。《新青年》、《新潮》等刊物也介绍了无政府主义的书籍和文章。他们曾以为共产主义的世界就是无政府的世界，就是大同世界。陈延年还曾是无政府主义运动的骨干。他精通法文，曾翻译巴枯宁全集，还将各地无政府共产主义刊物《民声社纪事录》、《实社自由录》、《人群》、《太平》等合并，统一后出版《进化》月刊，由他主编。1919年1月在上海出版的第一期，印两千册一个月内即售完，由此可见当时无政府主义影响之大。1920年陈延年赴法勤工俭学，还主编我国无政府主义者在法国办的《工余》杂志。1920年5月陈独秀在上海组织的“社会主义者同盟”在北京、广州也有分盟。这是马克思主义者和无政府主义者的统一战线组织。他们还共同成立印刷所，合办过《劳动者》周刊。一次在广州的联合罢工游行中，共产主义者系红领带、举马克思画像，无政府主义者系黑领带、举克鲁泡特金的画像。后来，中国无政府主义者中不少人转变为科学共产主义战士，如陈延年、吴玉章；有的脱离了政治活动，当教员、职员；有的当了和尚、隐士；也有的成了国民党的要员，如吴稚晖、李石曾等人。无政府主义作为“社会主义”思潮的一种，对中国反帝反封建起过作用。但“五四”以后，尤其是中国共产党成立后，其影响就明显减小。“五四”时期十五岁的巴金不可能知道这些情况。他决心献身这一理想，走一条新的人生之路。

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