很多武士也喜欢上草民搞的这些戏剧、小说和画册，受到了严重“毒害”，开始“都市化”。当初，从战国乱世走出来的德川家康认为，要想让德川家的天下千秋万代，就必须制服农民和商人，还要严格控制大名和武士。幕府把武士们集中到城里来，既方便监视，又能让武士远离自己的领地和乡下的农民，这样就可以防止他们积攒反对幕府的力量（战国大名就是从农村起家的）。除了大名，当时的武士被分为几个种类：为幕府干活的有“旗本”（大多是小武士团的首领，有私人领地和自己的手下）和“御家人”（没有领地和手下，只能从将军那里领工资，和镰仓幕府的御家人不是一回事），而大名直接控制的那些手下叫做“家臣”（同样有大有小，一些家臣的实力很强）。家臣是大名的私人部下，所以幕府将军不能直接命令他们。武士定期从自己的首领那里得到工资——禄米（用大米来支付，很少直接给钱），幕府又不许武士干体力活和做生意，只能做官和当兵，因此，除将军和大名外（他们可以向草民直接收税），其他武士的主要收入来源只有两种：自己的土地和上级给的工资。进城后，武士慢慢变成了真正的城里人，吃穿住行更讲究（商业发达的城市是一个花花世界），花费自然就多了，但收入却没有增加多少。由于自己长期不能回乡下，大多数武士的土地管理得非常不好，弄得他们越来越穷，有的人甚至把地给卖了，还向商人借了债。幕府和大名们的手头也越来越紧（后面会讲原因），给的禄米不断减少，结果，大部分武士变成了穷鬼。不过，这是一个很缓慢的过程。直到德川家康去世100年后，这个问题才开始让幕府头疼起来。

　　幕府是武士的政权，所以武士是这个社会的最高等级，只有他们能做官和当兵（到江户时代，贵族想当军官都难）。刀是武士出门和居家旅行的必备利器，拿刀成了他们的特权（贵族也可以佩刀，而私藏兵器的草民会掉脑袋）。武士家的孩子不能和草民结婚（这个规矩后来变了），以保持血统的纯洁。德川幕府还给武士一种特权：如果草民表现出不礼貌，武士可以不经官府的审判直接把他砍了。但这只是纸面上的说法，现实中的武士不会轻易动刀，因为地方官会插手，搞不好就会惹来麻烦。实际上，德川幕府一直在防着武士们，除了不许他们随便下乡，还有其他限制。比如，规定武士在江户城内拔刀是杀头的大罪；不许随便聚会、比武和打猎；在各级政府里工作的武士平常要多练练字、读读书，别动不动就舞刀弄枪的。德川家康死后，几代幕府将军都爱讲“文治”，尤其喜欢儒家的那套东西（文质彬彬、知书达理的“君子”才不会轻易造反），武士中那些英勇善战的人吃不开了。日本武士逐渐失去了往日的英雄之气，开始变得越来越像中国式的穷酸书生。战国时代里那些敢打敢拼、豪气冲天的武士英雄成了永恒的传说。

　　这其实就是德川家族的一个大阴谋。幕府不但要给草民洗脑，还要把武士们变成奴才。武士道也被糟蹋坏了。本来，最早的武士就是一群保镖，他们的职业操守是：拿人钱财就一定要替人消灾；如果首领和雇主尊重自己，那就一定要为人家尽心尽力，否则就拉倒，因为自己不是讨饭吃的走狗。武士对上级的忠诚从来都是有前提条件的，这也是日本只能出现幕府，而无法建立大一统王朝的重要原因。在武士们眼里，幕府将军只是最高盟主，而不是必须无条件服从的帝王，再加上大多数武士把个人荣誉看得比生命还重要，怎么可能让上级随意作践自己呢。但是，德川幕府建立后，情况就变了。

　　1682年，第五代将军德川纲吉（德川家光的儿子）发起了“道德教育”运动，在全国提倡儒家的忠孝和仁义，甚至不许伤害动物，尤其是狗（因为他属狗）。杀了野狗的人要坐大牢，甚至可能判死刑。结果因为打狗或杀狗，被杀头和坐牢的人超过了一万。大家背地里骂这位忠孝仁义的最高领导为“狗将军”（和大部分中国帝王相比，他真算不上什么大坏蛋）。德川纲吉立了不少“忠义”的宣传典型，要求武士们必须无条件地服从上级，哪怕是没理由地去死，上面要怎么样就怎么样，这就是天理。“狗将军”还下令：不许草民写剧本和小说来挖苦世道，书商要多出版高雅的作品。满嘴仁义道德的德川纲吉自己过着豪华奢靡的生活，花钱如流水，根本不管下面的死活。1709年，他终于去见阎王了，大家又能杀狗打狗了，但幕府的道德运动并没有放松。1721年，幕府又下令：不许城里人组织“读书会”之类的民间团体（少聚在一起胡扯）；描写爱情和性的书刊都是非法色情的坏东西，一律不许出版。其实，德川家非常明白：凡是赞美人性的东西都非常危险，如果大家都认为追求个人的快乐和幸福是正当的，那么接下来就会要求平等和自由。而幕府倡导的理学不一样——让大家不计较个人的利益，要服从“大局”，要接受现实，因此，草民们搞的那些文学、艺术都是离经叛道的，应该全部予以取缔。此后，浮世本小说转入了地下，但大家还是偷偷买来看，这个行业仍然很兴旺，歌舞伎戏剧和浮世绘还在继续公开搞。幕府将军比不得中国的皇帝，管不了的事情实在太多。

　　几百年前的人类还没有发明电影技术，如果德川幕府时代的日本人会拍电影的话，八成可以提前几个世纪把A片发明出来，然后再被道德感十足的幕府禁止。但他们毕竟没有那种技术，只能用“低俗”的戏剧、小说和画册来对抗高大上的理学。那些关于人性和人欲的东西是日本A片的前世，它们使大多数日本人没有变得和大清的子民一样愚昧。大家继续努力追求着个人的幸福和快乐，不去歧视可以带来财富的商业和科学技术，这才使日本人的近代化之路可以继续走下去。

　　不过，理学多多少少地也进入了日本人的脑袋。在上级面前，他们变得比以前温顺多了，武士道也严重变味，开始拼命强调下级对上级的服从，而不是上级对下级的尊重。明治维新后，日本又从西方接受了国家主义和民族主义，终于掉进了一个深深的陷阱。

　　就在日本人民忙着发展文化事业的时候，西方世界发生了惊天动地的变化。地球进入了一个动荡而又辉煌的时代。

　　文选自《亚洲的叛逆：你闻所未闻的“日本特色”史》

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