6月16日，《大国策》编者之一、导言的撰写者高全喜做客新浪读书频道，阐述中国崛起之路。《大国策》系百位中国知名学者共同撰写的一套反映中国国计民生、未来发展的大型时政类丛书。高全喜在节目中表示：中国既要摒弃民族主义的极端特征，也要反对对美国模式的盲目信仰。

　　以下为聊天实录：

　　主持人：全球的新浪网友大家好，欢迎做客新浪读书频道名人堂节目。今天我们要为大家介绍一套书——《大国策》。《大国策》是我们国家100多位高端智囊做的一套关系到我们国计民生、政治、经济、历史、文化各方各面的成果，以及展望未来的丛书。我们今天请到了这套书的主创者之一、导言的撰写者：来自北京航空航天大学法学院的高全喜教授，请高老师跟大家打声招呼。

　　高全喜：大家好，新浪网的朋友大家好，非常高兴今天到新浪网与大家共聊”国家建设“这个问题。国家兴衰是目前我们时代面临的中心问题，有这个机会和大家探讨这个问题，我也非常高兴。

　　主持人：首先看这套书的封面，是“大国策”三个字。很多人有一种疑问：是可以理解为”大国之策“，还是”大的国策“？有一个歧义。您为这套书做了序，能不能给大家介绍一下书名的含义是什么？

　　高全喜：说起来我是这样理解的：大国策大国策，它原初的第一层含义，可能是”大国的成长发展之策“。但它还有另外一层含义，就是一个大国它要真正成为一个真正的强国，能够经久不衰地在一个特定的历史时期占有世界格局中重要地位，背后要有一个更加实在的支撑。而这种实在的支撑从某种意义上讲就不是力量，还有一种道义的东西，还有一种更加广阔的历史与空间的展开。从这个意义上来理解，”大的国策“也是可以说得通的。

　　所以，我是这样想，你刚才谈的这两层意思，我们都容纳其中，既是”大国之策“又是”大的国策“，而这种”大“不单纯是力量的大，还有一种道义的正，中正大道，道义的正当性，双重意思理解。我们要通过《大国策》，把我们对国家发展之道的理解表达出来，并激发出更多潜在的东西，我是这样来理解《大国策》的。

　　主持人：在建国60周年的背景下，类似《大国策》这样的话题越来越多了。整个这么一种思潮，它其中的缘由是什么？现在为什么会流行《大国策》这样的书？

　　高全喜：主要关于大国话语。近三五年来，书店、报刊杂志谈的很多，围绕这方面编辑、撰写的书也很多。所以，从某种意义上来讲，大国热在现在这样一个时期，有它一定的恰如其时的成分。这套书未必是所有谈论大国发展之道的精华，它可能做不到非常高端的层面，但是人民日报出版社、时代华语传媒公司推出这一套书，是在力所能及的情况下把目前有关大国话语中的一些较好的、特别是有建设性的文章、论述收集起来，展示给读者。这是非常恰如其份的。为什么非常恰如其份？我个人有三个层面的理解。

　　第一，中国的发展。从某种意义上讲我们是五千年的文明古国，但是鸦片战争以后，我们进入一个现代世界发展的秩序之中。在这样一个历史的脉络中来理解中国的历史，特别是中国鸦片战争以来到现在，我们曾经备受屈辱。在这个情况下，随着中国改革开放30年的发展，我们的国家逐渐强大起来了。开始关注国家的兴衰，特别是国家在这样的一个曾经有5000年光明灿烂的文化，王朝政治的历史也非常悠久的情况下，该怎么发展？到近代以来，我们在世界上与其它国家的交往中，我们受到的屈辱、失败、挫折，然后到改革开放以来，或者再早一点说，从五四运动，1949年的建国到改革开放，以及特别是当今我们面对多元变幻的世界形势，我们在最新一场全球金融危机的刺激下，中国所体现出来的这样一种国家的特性，在这方面激发起我们产生于历史悲情的对国家兴衰的关注，这是《大国策》问世背后的第一个原因。

　　第二个层面，我们看到任何一个国家的兴衰都不是一个国家、一个民族单独的事情，不是一个封闭起来的事情。实际上中国自鸦片战争以来，我们就融入到了一个世界格局之中。随着我们国家的发展和强大，人民在这样一个国家体制下，其自由、幸福、社会的责任能够展示出来之后，我们就会看到这个国家和世界现有的格局以及世界现有格局中的未来走向是息息相关的。也就是说中国国家热的背后，实际上有着一个国际的世界秩序与世界格局的背景。中国从一个近代以来极其积弱的国家(如我们曾经历过八国联军、鸦片战争等)，一直到1949年的建国，特别是改革开放，中国真正站立起来后，在世界之林中我们逐渐开始寻求确立我们的民族自主性，屹立于世界民族之林的政治、经济、文化方面的独立性。在这个过程中，在世界格局的背景下，重新思考国家建设国家，这是第二个层面的问题。要强调指出的是由于我们第一个历史时期近代的悲情，可能导致对中国独立性、自主性过分的关注，甚至过分投入了激情在里边，在这个问题上应该审慎理智对待。因为在世界格局中，固然中西文化、中西文明，中国与美国、中国与其它世界的主要国家，甚至和整个世界秩序，在某种意义上都是张力性的对峙关系，但是我们不能把这种张力性的对峙关系绝对化、极端化，把它变成绝对的排外主义，变成一种一定要走自己独特道路的极端主义，应该看到在世界格局中，中国应该是一个建设者的姿态，我们要有传统的大智慧、大心态、大的历史关怀，我们要融入世界秩序之中，参与到世界秩序之中，要和其它国家的人民和其它的文明共建人类共享的世界秩序。在这个构建过程中，不排除有相互的对峙、相互的冲突，但是我们更应该看到里边要有相互的融合、相互的统一性，共享的价值、共有普遍的正义、共有制度的构建。

　　所以，在世界格局秩序中，我们一方面要勇于展示或者说求得争取确立我们的自主性，但是我们更应该要和其它的文明、其它的国家共同共建这样一种秩序，要参与到其中，要求和、求团结。既是一种合作，又是一种斗争，在这里把握中华民族在未来发展真正的空间，这是一种政治智慧。这一点上需要给予高度理性的对待，这是第二个层面。

　　第三个层面，我是这样理解的，中国改革开放30年之后，我们从社会经济文化的层面越来越感到政治体制的改革，制度建设、国家政体的构建之重要性。这些方面使得中国能否真正成为一个大国，成为一个能够良好地融入世界的一个大国，并且在融入世界过程中，使得我们的人民，我们的每一个个体都能够受惠于这样的制度，提出了一个新的迫切的要求。

　　所以，近代历史的悲情、国际秩序积极主动性的参与构建，以及国内社会政治的进一步改革和构建，这三层因素构成了在我们今年60年国庆时期，有了“大国热”这样一种情感和关怀，这是顺理成章的。今年既可以说是一个令人感到鼓舞的一年，但是我们又要看到，要把这种感情变成一种理性，变成一种责任，要积极参与到国家建设之中。这里头寻求大国热内在的思考，可能内容更加广泛。

高全喜谈“大国热”的三个原因

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(编辑：朱利安)

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