当一个人心态豁达的时候，他就没有那么多忧愁

    我觉像苏东坡这样的人就是。林语堂先生把他称为“不可救药的乐观主义者”，就是因为这个人不排除物质条件，苏轼是一个多大的福都能享，而且让你能够享的特别辉煌，但是他多大的罪都能受，可以把罪受得非常洒脱和快乐。所以他在杭州这么一个天堂一样的地方，修一条苏堤、然后去喝喝茶，写一写“落日荷花别样红”，发明一下东坡肘子，可以把日子过得绘声绘色；但是一旦贬官了，黄州、惠州、谵州，去了这么多地方，什么心态呢？一看天涯海角，穷乡僻壤，他会说“九死南黄吾不恨,兹游奇绝冠平生”。这地方好玩啊，到那儿没有东坡肘子了，到那儿没有人趋炎附势地成天给他送礼过节了。一看月亮好，今天就定中秋吧，菊花开，今天就定重阳吧，所以叫做“良田佳月寄中秋，菊花开日乃重阳”，也就是说到境随心生，我都是快乐的，所以苏轼是一个飘泊、浪迹，走遍天涯海角，但是他在很多地方有归属感的人，他不会像中国文人很较劲地说“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”。

　　所以当一个人心态豁达的时候，他就没有那么多忧愁。南宋张孝祥在贬官的时候，他可以写这样的洞庭湖，“洞庭青草近中秋，更无半点风色，玉鉴琼田三万顷,着我偏舟一叶”，一个人在那么辽阔的洞庭湖过中秋。“每逢佳节倍思亲”，这个时候他就不是一个简单的问题了，是人心的那种孤单，那种苍茫，那种凄怆，但张孝祥可以说，“天地之间，素月分辉,万物浴清影,表里俱澄澈”。一个人心是干净的，所以“天地日月与我共语”，所以他可以说“孤光自照，肝胆结冰雪”，即使没有太阳和月亮与我分辉的时候，我还有自己一种孤独的光芒自照内心。所以在这个时候可以“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”，一个人过中秋节，孔子的话来讲叫“陋’了吧，张孝祥他怎么做呢？他说我“细斟北斗”，就是用天上排成勺子型的北斗七星，足以打发岁月， 一切都在印证孔子所谓的“何陋之有”。这四个字。

　　今天的物质世界，也就是选择的空间，比他那个时候，不是百倍千倍，而是一个无穷尽几何的的倍数。但是我们不能像缺乏这样的一种骄傲的气度，像张孝祥说的那样，悠然心会，妙处难以去说，心中有这样一种清浅透彻，悠然从容的快乐，说都说不出来。只有我自己徜徉其中，那我们就能懂得孔子为什么会安详地说，“君子居之，何陋之有”。

　　所以其实这种君子心灵世界的建构，对今天人来讲是一种获得幸福的能力。

　　主持人：刚才讲这么多，就是讲《论语》，或者说孔子重视精神和心灵的力量给后代读书人的一种滋养。但是苏东坡包括张孝祥好多思想是来源于道家的东西，这里我就想我们要区别一下，儒家的快乐和庄子的快乐有什么不一样？

　　于丹：儒家和道家抵达快乐的方式不同，但是人生的快乐都是相通的。如果说快乐是山峦，儒道殊途而同归。儒家是从山的正面上去的，道家则是从山的背面上去的。不知道你是不是上过泰山，从中路上，我们看人文，两边都是是碑刻，会看见你所有文化的字样，人烟浩荡；但是我还从背面还上去过，背面没有任何的人文景观，山川里面全都是一些参天的古树，全是石阶的排列，如果从后面上去的话，领略的是山川自然的陶冶。但是我从这两条路最后有同样的目地，泰山绝顶。我站在那个地方都会知道，“会当凌绝顶、一览众山小”，是何等的眼界？！前面走，比如说这条路是儒家，我一路上受着励志的教育，一个人心里因为崇敬可以得到幸福的提升，从后面走是道家的境界，看见自然对生命的养育，看到什么叫“人法地，地法天，天法道”，而最终“道法自然”，一个人在自然之中，“乘物与游心，独以天地精神共往来”，也许没有碑刻铭文，但是我知道“天地有大美而不言”。

　　最终我还是“会当凌绝顶”的，都会看到一副楹联。写着，“海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰”。

　　儒也罢，道也罢，中国所有古圣先贤，目的并不是区分快乐的明确界定，而是只要你达到这个境界，只要知道五岳之尊被你踩到脚下的时候，你不是一种征服，而是跟它的融合。山登绝顶，自己为天地之间至极尊贵的顶峰，这个时候你实现的是你一种心灵上的大欢乐，有这个境界就够了。哪条路上都可以。

　　主持人：我注意到，易中天（blog）先生在他的博客当中讲过，说你的讲座是“神闲气定，娓娓道来，古今中外，信手拈来，诚可谓妙趣天成，观之可以忘忧也”！想必刚才各位网友已经领略到这番口才。

　　但是我记得易先生在给你的序言当中问了一个问题，他说“孔子是不是众人都需要的，如果是应该是什么样的？当然一些人自己做了一个答案，一个大家都需要的孔子应该是灰色的”，我想这个问题由于丹亲自回答，您心目中的孔子是什么样的？

　　于丹：我心目中的孔子？

　　主持人：是灰色的吗？

　　于丹：没有色彩，只有温度。我在后记里面写的是关于孔子的温度。孔子是一个人是朴素的，温暖的，厚道的人。人只有返璞才能归真，隔着千古沧桑，时光的距离，触摸心灵的真实，他是朴素的。他不是加了华丽的辞藻和蹩脚的语言，诘屈聱牙，拎着一大堆的典故来麻烦后人，他很简单。

    什么是温暖呢？温暖是他生命中的调性，所以我在后记里面说了这么一句话，我说我看《论语》既不烫手也不冷漠。这个温度是让人很舒服的，尽管现在很多人说《论语》大火了，国学大热了，我一直特别反对大火大热，我认为物极必反，突而然之间升高了，离它突然冷却滑落就不远了，我希望一个美好的东西是保持千古恒温。我说温暖的孔子，从来不说火热的孔子。第三个词，我说他厚道，因为我自己也是老师，有的时候你面对学生提问你真的很无奈，你想说，“你怎么提出这个问题来了，课他没好好听吧？”，再耐心的老师有时候会被刁钻的问题逼疯的。

　　相关连载：